Παιδιά κατά παραγγελία

H Αρχή Ανθρώπινης Γονιμοποίησης και Εμβρυολογίας
επέτρεψε την επιλογή εμβρύων με σκοπό
 τη δωρεά ιστού σε κάποιο άρρωστο αδελφάκι

Θα «σχεδιάζουν» μωρά για να σώσουν τα άρρωστα αδέλφια τους

Είναι ή όχι θεμιτό να φέρνουν δύο άνθρωποι στη ζωή ένα μωρό «σχεδιασμένο» έτσι ώστε να σώσει το άρρωστο αδελφάκι του; Ανατρέποντας παλαιότερο κανονισμό της, η αρμόδια βρετανική αρχή αποφάσισε πως είναι. Με αυτόν τον τρόπο, όμως, επανέφερε στη σκέψη πολλών τον εφιάλτη ενός μέλλοντος γεμάτου «μωρά κατά παραγγελία»... 

 Το 2001, η Αρχή Ανθρώπινης Γονιμοποίησης και Εμβρυολογίας είχε απαγορεύσει την επιλογή εμβρύων με μοναδικό σκοπό τη δωρεά ιστού σε κάποιο άρρωστο αδελφάκι. Βάσει του κανονισμού που είχε επιβάλει, η γενετική διάγνωση προ της εμφύτευσης (PGD) επιτρεπόταν μόνο προκειμένου να ελεγχθεί το έμβρυο για κάποια κληρονομική ασθένεια.

Το επιχείρημά της ήταν πως, στην πρώτη περίπτωση, η προαναφερθείσα τεχνική δεν προσέφερε κανένα άμεσο όφελος στο έμβρυο ενώ παρέμενε θεωρητικά επικίνδυνη γι' αυτό. H συγκεκριμένη προσέγγιση, ωστόσο, είχε καταδικαστεί επανειλημμένως ως αντιφατική. 

Τα χαμόγελα. Ο Ρατζ και η Σαχάνα Χάσμι
μετά την υπέρ τους απόφαση του δικαστηρίου

Τα δικαστήρια 

Ένα παράδειγμα: η Αρχή είχε επιτρέψει σε ένα ζευγάρι, τον Ρατζ και τη Σαχάνα Χάσμι, να χρησιμοποιήσουν την τεχνική PGD προκειμένου να βοηθήσουν τον γιο τους, Ζαΐν, ο οποίος έπασχε από β-θαλασσαναιμία (μεσογειακή αναιμία), είχε όμως απορρίψει μια παρόμοια αίτηση από τον Τζέισον και τη Μισέλ Γουίτεϊκερ. Είχε αιτιολογήσει την απόφασή της λέγοντας πως οι δύο υποθέσεις ήταν διαφορετικές: οι Χάσμι ήθελαν και να ελέγξουν αν το έμβρυο έφερε την ασθένεια και να επιλέξουν το έμβρυο που θα μπορούσε να δωρίσει ιστό στον Ζαΐν, ενώ οι Γουίτεϊκερ ήθελαν μόνο το δεύτερο - διότι δεν υπάρχει τεστ PGD για την αναιμία Diamond Blackfan, από την οποία πάσχει ο γιος τους, Τσάρλι. Τελικά, οι Γουίτεϊκερ κατέφυγαν στις ΗΠΑ και τον περασμένο Ιούνιο, η Μισέλ έφερε στον κόσμο τον Τζέιμι - ένα τέλειο γενετικό ταίρι για τον αδελφό του, τον Τσάρλι.

Στη Βρετανία, όμως, το γενικότερο πρόβλημα παρέμενε. Μέχρι το βράδυ της Τετάρτης.

Επικαλούμενη νέα στοιχεία από μια αδημοσίευτη έρευνα σε περισσότερα από 300 παιδιά που γεννήθηκαν έπειτα από PGD - έρευνα η οποία δείχνει πως η εξέταση αυτή δεν προκαλεί την παραμικρή βλάβη στα έμβρυα -, η Αρχή ήρε την απαγόρευσή της στην επιλογή εμβρύων με σκοπό τη διάσωση κάποιου μικρού αδελφού ή αδελφής. Οι ειδικοί σε θέματα γονιμότητας αντέδρασαν με ικανοποίηση. Το ίδιο και δεκάδες ζευγάρια που βρίσκονται σε θέση παρόμοια με εκείνη στην οποία βρέθηκαν οι Γουίτεϊκερ ή οι Χασμί. Υπήρξαν όμως και αρκετοί που εξοργίστηκαν.

Οι αντιδράσεις 

«H αντίδρασή μου είναι: θα τα πούμε στο δικαστήριο», δήλωσε η Τζόζεφιν Κίνταβαλ, από την ομάδα

Άτομα με ειδικές ανάγκες – video

Το βίντεο είναι μια δημιουργία των μαθητών του 18^ου  Δημοτικού Σχολείου Καβάλας και έχει ως θέμα του τα άτομα με ειδικές ανάγκες.

Τι είναι οι Άγγελοι

Αρχάγγελος Μιχαήλ

Μέσα από τη λατρευτική ζωή της εκκλησίας μας, από τις διηγήσεις, αλλά και από μεγάλες εορτές, ζούμε την παρουσία των Αγίων Αγγέλων, πού όμως ο πολύς κόσμος έχει «εξορίσει» στον κόσμο της φαντασίας και του μύθου. Αντίθετα, οι Άγγελοι είναι πραγματικές ουράνιες υπάρξεις πού δημιουργήθηκαν από τον Θεό πριν από τον υλικό κόσμο και τον άνθρωπο, όπως λέει και το Σύμβολο της Πίστεως μας, «Πιστεύω εις έναν Θεό, Πατέρα Παντοκράτορα, ποιητή ουρανού και γης, ορατών τε πάντων και αοράτων». Ο αόρατος πνευματικός κόσμος είναι το πρώτο δημιούργημα του Θεού, ο υλικός κόσμος το δεύτερο και τέλος δημιουργήθηκε ο άνθρωπος, πού είναι ύλη και πνεύμα μαζί. Όταν ο Θεός δημιούργησε τον υλικό κόσμο, οι άγγελοι γεμάτοι έκσταση και θαυμασμό μπροστά στο θαύμα της δημιουργίας, δοξολόγησαν με ουράνιους ύμνους τον Δημιουργό (Ιωβ’ λη’ 7). Σαν καθαρές πνευματικές υπάρξεις οι άγγελοι δεν έχουν υλικό σώμα, ούτε ανάγκες, δε φθείρονται, ούτε πεθαίνουν και, όπως και ο άνθρωπος, κατά τη δημιουργία τους πλάστηκαν με το χάρισμα της ελευθερίας, δηλαδή του αυτεξουσίου, έχοντας τη δυνατότητα να διαλέξουν την υπακοή ή την ανυπακοή στον Θεό. Ο τρόπος της δημιουργίας τους δεν έχει αποκαλυφθεί, αλλά γνωρίζουμε, ως προς τη φύση τους, ότι είναι πλασμένοι κατ΄ εικόνα Θεού και ασώματοι. Ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός δίνει τον εξής ορισμό· «ο άγγελος είναι φύση νοερή, αεικίνητη, αυτεξούσια, ασώματη. Υπηρετεί τον Θεό και είναι κατά χάριν αθάνατος. Όμως, τα ουσιώδη γνωρίσματα και τη σύσταση της φύσεώς του, μόνον ο Κτίστης τα γνωρίζει. Ονομάζεται βέβαια ασώματος και άϋυλος σε σχέση με μας, γιατί κάθε τι πού συγκρίνεται με τον Θεό, τον μόνον ασύγκριτο, βρίσκεται παχύ και υλικό».

Σύναξη Αρχαγγέλων

Ο Θεός δεν έπλασε τους αγγέλους από κάποια δική Του ανάγκη, αλλά από άπειρη αγάπη και αγαθότητα, ώστε να μετέχουν της θείας μακαριότητος, βλέποντας συνεχώς το πρόσωπο του Θεού και αυτή είναι κατ΄ εξοχήν η ζωή και η τροφή τους. Η σύσταση και η κατασκευή των αγγέλων είναι αναλλοίωτη, η προαίρεσή τους όμως είναι ελεύθερη και μεταβλητή. Η κατάστασή τους δηλαδή, δεν είναι στατική, αλλά ειναι μία συνεχής ανοδική πορεία για την χωρίς τέλος κατανόηση της δόξας του Θεού. Δεν είναι τέλειες φύσεις, αλλά οδεύουν κι εκείνες προς την τελειότητα. Οι άγγελοι έχουν την δυνατότητα να τελειοποιούνται όλο και περισσότερο συμμετέχοντας στην Χάρη του Αγίου Πνεύματος και από την συμμετοχή τους αυτή απορρέει και ο αγιασμός τους. Είναι δηλαδή άγιοι όχι από τη φύση τους, γιατί τότε θα ταυτίζονταν με το Άγιο Πνεύμα, αλλά από την κοινωνία τους με το φύσει άγιο. Τους δόθηκε δηλαδή εξουσία «να μένουν και να προκόπτουν στο αγαθό, αλλά εάν το θελήσουν, να τρέπονται προς το χειρότερο», όπως λέει ο Μέγας Βασίλειος. Άλλωστε για τον λόγο αυτό έπεσε ο εωσφόρος από την τάξη των αγγέλων κι έγινε διάβολος. Κατά την πτώση του παρέσυρε κι άλλους αγγέλους πού τον ακολούθησαν, μέχρι πού ο Αρχάγγελος

Η γενετική τροποποίηση και τα ρευστά ηθικά όρια

Γενετική Μηχανική

του Σέλντον Κρίμσκι
 

Σ​​τις 2 Αυγούστου, η επιθεώρηση Nature δημοσίευσε μία μελέτη-σταθμό για τη γενετική τροποποίηση εμβρύων. Οι επιστήμονες, με επικεφαλής τον Σουκχράτ Μιταλίποφ, χρησιμοποίησαν τα δημοφιλή εργαλεία γενετικής τροποποίησης CRISPR/Cas9 για να απαλείψουν και να αντικαταστήσουν μία γενετική μετάλλαξη που έχει συνδεθεί με τη σκλήρυνση των μυών της καρδιάς (μία πάθηση που ονομάζεται υπερτροφική καρδιομυοπάθεια). Η πάθηση αυτή συνδέεται με τον ξαφνικό θάνατο νέων αθλητών και εκτιμάται ότι απαντάται σε περίπου έναν στους 500 ενήλικες.

Η νέα μελέτη κατέγραψε υψηλή αποτελεσματικότητα, αποφεύγοντας να τροποποιήσει άσχετες μεταλλάξεις και δεν έδειξε σημάδια μωσαϊκισμού (την ύπαρξη κυττάρων γενετικά διαφορετικών τύπων). Τα ευρήματα αυτά προκάλεσαν τους διαχυτικούς επαίνους της διεθνούς επιστημονικής κοινότητας, που θεωρεί πλέον ότι μπορεί να εξεταστεί το ενδεχόμενο κλινικής εφαρμογής της τροποποίησης εμβρύων.

Ποια ηθικά και κοινωνικά ζητήματα ανακύπτουν; Στις Ηνωμένες Πολιτείες και στο μεγαλύτερο μέρος του ανεπτυγμένου κόσμου, είχε γίνει αποδεκτή μία ηθική διάκριση μεταξύ σωματικών κυττάρων (φυσιολογικών κυττάρων του σώματος) και γεννητικών κυττάρων (αυτών που εμπλέκονται στην αναπαραγωγή, όπως τα ωάρια και το σπέρμα). H γενετική τροποποίηση σωματικών κυττάρων ήταν αποδεκτή αν γινόταν με ασφάλεια για θεραπευτικούς σκοπούς. Η τροποποίηση των γεννητικών κυττάρων, όπου οι αλλαγές θα επηρέαζαν τις επόμενες γενιές, θεωρείτο πέρα από τα όρια.

Η απαγόρευση αυτή αμφισβητήθηκε από ορισμένους επιστήμονες οι πιστεύουν ότι το ηθικό όριο πρέπει

Ένα παλιό Ντοκιμαντέρ για το Άγιο Όρος με αφηγητή τον Δημήτρη Μυράτ

Στο βίντεο αυτό μπορούμε να παρακολουθήσουμε την ενδιαφέρουσα ταινία του Βασιλείου Μάρου σε αφήγηση του Δημητρίου Μυράτ. Η ταινία αυτή είναι αρκετά παλιά και έτσι  μπορούμε να δούμε πως ήταν το Άγιο Όρος και πως ζούσαν εκεί οι μοναχοί πριν από αρκετές δεκαετίες. Επίσης θα πληροφορηθούμε για την ιστορία, το νόημα και τον σκοπό του Αγίου όρους. Τα κείμενα αυτής της ταινίας είναι του

ΕΛΠΙΔΑ ΚΑΙ ΑΠΕΛΠΙΣΙΑ

Η Ελπίδα του Σταυρού

του Νίκου Βαξεβανίδη

 

Α. Εισαγωγή

Πολλές φορές στην πορεία της ζωής μας είμαστε χαρούμενοι και αισιόδοξοι. Άλλοτε πάλι, εξαιτίας κάποιων καταστάσεων και συνθηκών, όλα μας φαίνονται μάταια και απελπιζόμαστε. Η απελπισία όμως εκείνο το οποίο θα προσφέρει, είναι να κάνει τα πράγματα ακόμη χειρότερα. Γι’ αυτό ποτέ δεν πρέπει να χάνουμε τις ελπίδες μας. Ιδιαίτερα δε εμείς οι χριστιανοί δεν είμαστε όπως «οι λοιποί οι μή έχοντες ελπίδα» (Α΄ Θεσ. 4, 13), γιατί έχουμε ελπίδα μας τον ίδιο τον Θεό.

Β. Η απελπισία

Προτού αναφέρουμε οτιδήποτε άλλο, επιβάλλεται κατ’ αρχήν να δώσουμε ένα ορισμό του τι είναι απελπισία και εν συνεχεία, του τι είναι η ελπίδα. Απελπισία είναι η απώλεια της εμπιστοσύνης μας στην ελεημοσύνη και αγαθοσύνη του Θεού, με άλλα λόγια η απώλεια της πίστης μας στην Θεία πρόνοια, που συνέχει, φροντίζει και συντηρεί την κτίση και τον κόσμο ολόκληρο. Κατά τον άγιο Νικόδημο τον Αγιορείτη, η απελπισία είναι η ενδέκατη βαθμίδα της κακίας. Οι συνέπειες της απελπισίας οδηγούν τον άνθρωπο στην δωδέκατη βαθμίδα, που είναι η αυτοκτονία. Η απελπισία κατά τους Πατέρες χαρακτηρίζεται ως δαιμονική διάθεση, που οδηγεί στην καταστροφή. Η απελπισία είναι χαρακτηριστικό γνώρισμα του διαβόλου. Ο διάβολος μπορεί να πιστεύει και να φρίττει, όμως δεν ελπίζει, διότι απομακρύνθηκε από τον Θεό και παγιώθηκε στην κακία.

Αιτία της απελπισίας είναι η απομάκρυνση από τον Θεό και η έλλειψη εμπιστοσύνης σε Αυτόν. Όταν ο

Δως μου ένα όνειρο να κρατηθώ... Υπαρξιακή προσέγγιση της Καταθλίψεως.

Δως μου ένα όνειρο να κρατηθώ

του π. Χαράλαμπου Παπαδόπουλου - (π. Λίβυος)

Ο άνθρωπος της κατάθλιψης είναι ένας εσωτερικά οργισμένος άνθρωπος. Μια ύπαρξη γεμάτη αισθήματα επιθετικότητας κυρίως στραμμένα εσωτερικά. Είναι μια ψυχή απραγματοποίητων επιθυμιών. «Κλεμμένων» προσδοκιών. Εσώτερης οργής. Επιθετικότητας που χρόνια φωλιάζει στα υπόγεια δεσμά του αυτομίσους.

Οι επιθυμίες και οι πόθοι της καρδιάς του, τα προσωπικά όνειρα, έχουν χάσει τον δρόμο που οδηγεί στην έξοδο της εκδήλωσης, της δημιουργικότητας και της πραγμάτωσης. Η αποκατάσταση του ονείρου έχει αναβληθεί. Και τούτο λόγω ματαίωσης των πρώιμων επιθυμιών, του πρώτου ψυχικού συλλαβισμού.

Τα άρρητα που δεν ειπώθηκαν, τα μύχια που δεν φανερώθηκαν, η οργή που δεν εκδηλώθηκε και γενικότερα τα συναισθήματα που δεν εκφράστηκαν καίρια μεταμορφώθηκαv σε αισθήματα αυτολύπης, αυτομίσους, μελαγχολίας και κατάθλιψης.

Τον μελαγχολικό που βλέπεις με σκυμμένο το κεφάλι, με τους ώμους κυρτωμένους σαν λαβωμένα φτερά, με το πρόσωπο και το κορμί κουρασμένο, ατημέλητο, εγκαταλειμμένο και με τα μάτια να ατενίζουν

«Δημιουργικός εθελοντισμός: τρόπος ζωής και έκφρασης»: Συναυλία για το ΚΕΘΕΑ ΑΡΙΑΝΔΗ

Αφίσα Συναυλίας Μουσικού
 Σχολείου Ηρακλείου και ΚΕΘΕΑ

Το  εκπαιδευτικό πρόγραμμα «Δημιουργικός εθελοντισμός: τρόπος ζωής και έκφρασης» του Μουσικού  Σχολείου  Ηρακλείου πραγματοποίησε συναυλία την Παρασκευή 26 Ιουνίου  2015 και ώρα 20:30 στο αίθριο του Πολιτιστικού Κέντρου Ηρακλείου   σε εκδήλωση που διοργάνωσε το ΚΕΘΕΑ Αριάδνη στο πλαίσιο της παγκόσμιας ημέρας κατά των ναρκωτικών. Τη συναυλία άνοιξε η χορωδία  του εκπαιδευτικού προγράμματος του Μουσικού Σχολείου Ηρακλείου: «Δια χειρός Μάνου» και  ακολούθως τη σκυτάλη έλαβαν τα  μέλη της εθελοντικής μας ομάδας ερμηνεύοντας, έντεχνα, κρητικά, λαϊκά και ρεμπέτικα τραγούδια. 

Νιώθουμε την ανάγκη να ευχαριστήσουμε από καρδιάς όλα τα μέλη της κοινότητας του ΚΕΘΕΑ για την άψογη και συγκινητική συνεργασία που είχαμε κατά την προετοιμασία της συναυλίας. Επίσης θερμά ευχαριστούμε τα μέλη της εθελοντικής μας ομάδας, γιατί πάντα συμμετείχαν με μεράκι και αυταπάρνηση σε όλες τις δράσεις μας. 

Συναυλία Μ.Σ.Η. και ΚΕΘΕΑ

Συναυλία Μ.Σ.Η. και ΚΕΘΕΑ

Τέλος ευχαριστούμε τους αγαπητούς μας συναδέλφους κ. Ξυδιανάκη Νικόλαο, την κ. Ρέντζου Ελένη και την κ. Ψαρουδάκη Ευγενία για τη βοήθεια που προσέφεραν ώστε να πραγματοποιηθεί η εν λόγω εκδήλωση.

Κ.Ε.

Τεχνητή νοημοσύνη: Φίλος ή εχθρός;

Τεχνητή νοημοσύνη

της Μάρθας Κίσκιλα

 

Οι ανεξέλεγκτες δυνατότητες της τεχνητής νοημοσύνης (Artificial Intelligence ή AI) είναι και ένας από τους μεγαλύτερους φόβους αρκετών επιστημόνων, καθώς θεωρούν ότι κάποια μέρα θα μπορούσε να θέσει σε κίνδυνο την ύπαρξη της ίδιας της ανθρωπότητας, καθώς μηχανές που έχουν τη δυνατότητα να μαθαίνουν και να βελτιώνονται μπορούν να ξεπεράσουν τα όρια του ανθρώπινου μυαλού.

Μέσα από τον καθημερινό καταιγισμό των ειδήσεων και των αναλύσεων σχετικά με τα οφέλη και τους πιθανούς κινδύνους που συνδέονται με την τεχνητή νοημοσύνη, οι επιστήμονες από το διάσημο ρωσικό Εθνικό Ερευνητικό Πυρηνικό Πανεπιστήμιο (NRNU MEPhI) ανέφεραν στο Sputnik τι πρέπει να περιμένουμε τις επόμενες δεκαετίες.

Ειδικότερα, η ιδέα της ανθρωπογενούς τεχνητής νοημοσύνης είναι κάτι που έχει γοητεύσει και προβληματίσει ταυτόχρονα επιστήμονες, μηχανικούς και φιλόσοφους από τα μέσα του 20ού αιώνα. Στην σημερινή εποχή φαίνεται ότι τόσο στην Κίνα όσο και στις ΗΠΑ οι μεγάλες εταιρίες όπως η Google, προσπαθούν να αναπτύξουν την τεχνητή νοημοσύνη με ραγδαίους ρυθμούς. Αυτή την εβδομάδα οι ερευνητές συγκεντρώθηκαν στο Long Beach της Καλιφόρνια για τη Διάσκεψη Συστημάτων Επεξεργασίας Πληροφοριών, προκειμένου να συζητήσουν τους πιθανούς κινδύνους που σχετίζονται με την αυξανόμενη δύναμη της τεχνητής νοημοσύνης και τους τρόπους που μπορούν να της προσθέσουν «ηθική συνείδηση».

Τεχνητή νοημοσύνη

Ο συζήτηση γύρω από το θέμα φαίνεται ότι χωρίστηκε σε δύο διαφορετικά στρατόπεδα: Αυτούς που φοβούνται ότι η τεχνητή νοημοσύνη θα έχει καταστροφικές συνέπειες για την ανθρωπότητα και αυτούς που υποστηρίξαν ότι η ανάπτυξη της τεχνολογίας θα βοηθήσει στην επίλυση κάποιων πολύ σημαντικών επιστημονικών, οικονομικών και κοινωνικών προβλημάτων. Οι περισσότεροι επιστήμονες φαίνεται ότι τάχθηκαν υπέρ της μελλοντικής της χρήσης.

Τι ακριβώς είναι η τεχνητή νοημοσύνη;

Αρχικά όμως θα πρέπει να ορίσουμε τι εννοούμε με τον όρο τεχνητή νοημοσύνη. Μια συσκευή ή ένα πρόγραμμα που είναι ικανό να εκτελεί υπολογισμούς γρηγορότερα από έναν άνθρωπο δεν πληροί τις προϋποθέσεις. Όταν αναφερόμαστε στην τεχνητή νοημοσύνη αναφερόμαστε κυρίως σε ένα πρόγραμμα που είναι ικανό να μαθαίνει και να σκέφτεται μόνο του.

Πιο συγκεκριμένα, αναφερόμαστε στον τομέα αυτόν της πληροφορικής ο οποίος ασχολείται με τη

Οι 95 θέσεις του Μαρτίνου Λούθηρου

Μαρτίνος Λούθηρος

Οι 95 θέσεις του Μαρτίνου Λούθηρου

Από αγάπη για την αλήθεια και από την επιθυμία να αποσαφηνίσει αυτήν, ο Αιδ. Πατέρας Μαρτίνος Λούθηρος, Μάγιστρος των Τεχνών και της Ιεράς Θεολογίας, και τακτικός καθηγητής αυτών στο Πανεπιστήμιο της Βιτεμβέργης, προτίθεται να υπερασπιστεί τις ακόλουθες θέσεις και να συζητήσει επ’ αυτών επί τόπου. Συνεπώς, ζητά από εκείνους που δεν μπορούν να παρίστανται και να συζητήσουν μαζί του, να το πράξουν γραπτώς.

Εν ονόματι του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, Αμήν.

1. Όταν ο Κύριος μας Ιησούς Χριστός είπε, «μετανοείτε» (Ματθ. δ17), ήθελε ολόκληρη η ζωή των πιστών να είναι μια ζωή μετάνοιας.
2. Η φράση αυτή δεν μπορεί να κατανοηθεί σαν να αναφέρεται στο μυστήριο της μετάνοιας, δηλαδή, στην εξομολόγηση και την ικανοποίηση, όπως παρέχονται από τον κλήρο.
3. Ωστόσο δεν σημαίνει απλώς και μόνο εσωτερική μετάνοια. Η τελευταία δεν έχει αξία παρά μόνο αν παράγει διάφορες μορφές εξωτερικής ταπείνωσης της σάρκας.
4. Η τιμωρία της αμαρτίας διατηρείται όσο παραμένει το μίσος προς το εγώ (δηλαδή, η πραγματική εσωτερική μετάνοια), άρα μέχρι την είσοδο μας στη Βασιλεία των Ουρανών.

5. Ο Πάπας δεν επιθυμεί ούτε είναι ικανός να συγχωρήσει οποιεσδήποτε τιμωρίες, εκτός από εκείνες που έχει επιβάλλει η δική του εξουσία ή εκείνη των εκκλησιαστικών κανόνων.
6. Ο Πάπας δεν μπορεί να συγχωρήσει οποιαδήποτε ενοχή, παρά μόνο δηλώνοντας και δείχνοντας ότι αυτή η ενοχή έχει συγχωρηθεί από τον Θεό. Ή, ακριβέστερα, συγχωρώντας την ενοχή σε περιπτώσεις που επαφίενται στην κρίση του. Αν κάποιος περιφρονήσει το δικαίωμα του να δώσει άφεση στις περιπτώσεις αυτές, ασφαλώς η ενοχή θα παραμείνει ασυγχώρητη.
7. Ο Θεός δεν δίνει άφεση σε κανέναν εκτός και αν την ίδια στιγμή ο άνθρωπος ταπεινωθεί σε όλα τα ζητήματα και δηλώσει υποταγή στον ιερέα, τον εκπρόσωπο Του.

8. Οι εκκλησιαστικοί κανόνες της μετάνοιας επιβάλλονται μόνο στους ζωντανούς και, σύμφωνα με τους

Θεραπευτική κλωνοποίηση: μια εκπληκτική πρόκληση

Θεραπευτική Κλωνοποίηση

Δρ. Ελένη Κοντογιάννη
Εμβρυολόγος - Γενετιστής

Οι καθημερινές ανακοινώσεις περιπτώσεων κλωνοποίησης πειραματόζωων πυροδοτούν πληθώρα αντιδράσεων και ηθικών διλημμάτων, τα οποία αφορούν κυρίως την πιθανότητα κλωνοποίησης ανθρώπων. Σε μεγάλο βαθμό τα διλήμματα αυτά στηρίζονται πάνω σε λανθασμένες απόψεις σχετικά με το τι σημαίνει κλωνοποίηση, τι είναι τα γονίδια και ποιες οι δυνατότητές τους. Οπότε ένας κίνδυνος, κατά τη γνώμη της γράφουσας, έγκειται όχι στην δύναμη της επιστήμης αλλά στην λανθασμένη κατανόησή της.
Σήμερα στην Ευρώπη και στην Αμερική έχουν ψηφιστεί νόμοι για την απαγόρευση της κλωνοποίησης. Εάν όμως η απαγόρευση στηρίζεται πάνω σε λανθασμένες υποθέσεις για τη σημασία της κλωνοποίησης, ίσως ο ρόλος των επιστημόνων να είναι η επιμόρφωση του κοινού για τις αληθινές δυνατότητες της κλωνοποίησης και όχι η δημιουργία νόμων οι οποίοι βασίζονται σε λάθος εκτιμήσεις

 Ένα από τα σημαντικότερα συμπεράσματα που προέκυψαν από την κλωνοποίηση είναι ότι οι πυρήνες διαφοροποιημένων κυττάρων διατηρούν την παντοδυναμία για την ανάπτυξη ενός νέου οργανισμού. Η επιστημονική και κλινική σημασία αυτού του γεγονότος είναι τεράστια. Αν εμβρυϊκά βλαστικά κύτταρα που προκύπτουν από κλωνοποίηση είναι δυνατόν να διαφοροποιηθούν προς συγκεκριμένους τύπους κυττάρων, τότε θα μπορέσει να επιτευχθεί η παραγωγή συγκεκριμένων ιστών και οργάνων στο εργαστήριο που θα είναι απόλυτα συμβατοί με τον ασθενή.

Η θεραπευτική κλωνοποίηση και η χρήση εμβρυϊκών βλαστικών κυττάρων πιθανόν να φέρει τεράστια

Η ηθική θεώρηση της ψυχής στην Παλαιά Διαθήκη

Παλαιά Διαθήκη

της Εύης Παπαϊωάννου, Θεολόγου – Νομικού

Αποκλειστική σχεδόν είναι η έννοια της ψυχής ως χώρος ανθρώπινων συναισθημάτων και ιδιαίτερα της θλίψης, της ταραχής, της αγωνίας και της εγκατάλειψης οι οποίες την οδηγούν να αποζητά τον Θεό,  και στο βιβλίο των Ωδών (Ωδ. 4,2, 6,6, 6,8, 7,39, 11,15). Υπάρχει μόνον μία αναφορά στην ψυχή ως μέσο δοξολογίας στο 9,46 και ακόμη μία η οποία ταυτίζει την ψυχή με την ανθρώπινη ζωή στο 11,17.

Ιδιαίτερα ενδιαφέρουσες για την εργασία μας είναι οι περί ψυχής αντιλήψεις, όπως αυτές εκφράζονται στα βιβλία της ελληνιστικής περιόδου. Η εγγύτητα ή η απομάκρυνσή τους από τις έννοιες της ψυχής των παλαιότερων βιβλίων καταδεικνύουν πόσο τελικά μένουν πιστά στην ανθρωπολογία της Π.Δ. ή κατά πόσο την νοθεύουν με φιλοσοφικές αντιλήψεις. Στο βιβλίο των Μακκαβαίων Β΄ η ψυχή γίνεται ο χώρος εκδήλωσης της ανθρώπινης αγωνίας λόγω της αναμονής πιθανής συμφοράς (Β΄ Μακ. 3,16). Με δεδομένο ότι πρόκειται για συγγραφέα των ελληνιστικών χρόνων, η πρώτη σκέψη που γεννάται είναι μήπως τυχόν υποβόσκει στο παρόν σημείο κάποια πλατωνική επιρροή. Αυτό ωστόσο δεν φαίνεται να γίνεται. Μάλλον ακολουθείται η παλαιοδιαθηκική αντίληψη ότι στις εκδηλώσεις της ψυχής συμμετέχει το σώμα, αφού η ταραχή της ψυχής αλλοιώνει την όψη του προσώπου του αρχιερέα Ονία. Δεν έχουμε να κάνουμε λοιπόν παρά με τη συνηθισμένη εκδοχή της ως ψυχισμό.

2.2.β. Ηθική διάσταση της ψυχής

Από τις κυριότερες έννοιες της ψυχής που προβάλλουν σχεδόν όλοι ανεξεραίτως οι ερευνητές, είναι αυτή που την ανάγει σε έδρα της βουλήσεως. Ωστόσο οι ίδιοι οι ερευνητές εξετάζουν αυτή την βούληση

Ηθική και δεοντολογία της επιστημονικής έρευνας

Ηθική και δεοντολογία της επιστημονικής έρευνας

Ηθική  της επιστημονικής έρευνας

Γράφει η Τίνα Γκαράνη-Παπαδάτου, ΜΑ, PhD
Νομικός, Επιστημονική Συνεργάτης,
Τομέας Δημόσιας Υγείας
Εθνική Σχολή Δημόσιας Υγείας – Εμπειρογνώμων European Commission
Directorate General for Research and Innovation, Ethics Sector 

Η συμμετοχή ανθρώπων στην επιστημονική έρευνα διέπεται από ένα εκτεταμένο νομοθετικό και δεοντολογικό πλαίσιο, στόχος του οποίου είναι η όσο το δυνατόν πληρέστερη προστασία των εν γένει δικαιωμάτων των ατόμων που συμμετέχουν στην έρευνα, και ειδικότερα της ζωής, της σωματικής ακεραιότητας και της αξιοπρέπειάς τους, αλλά και η προστασία της ίδιας της ερευνητικής δραστηριότητας ως απαραίτητου εργαλείου ανάπτυξης, κοινωνικής ευημερίας και καινοτομίας στις σύγχρονες κοινωνίες και ως δημόσιου αγαθού που υλοποιείται σε συνθήκες διαφάνειας από τον επιστήμονα-ερευνητή.

Στην έρευνα συμμετέχουν κυρίως μεμονωμένοι ασθενείς, ομάδες ασθενών και υγιείς εθελοντές. Στην περίπτωση των μεμονωμένων ασθενών ο θεράπων γιατρός έχει ως πρώτιστο μέλημα την υγεία του ασθενούς. Στις άλλες περιπτώσεις, όμως, η σχέση αυτή δεν είναι σαφής ή δεν υφίσταται καθόλου, με αποτέλεσμα η προστασία των δικαιωμάτων του ασθενούς να είναι ελλιπής, ιδιαίτερα στη σύγχρονη εποχή των διεθνών συνεργασιών και της παγκοσμιοποιημένης έρευνας. 

Τα κύρια ζητήματα 

Σε γενικές γραμμές, τα σημαντικότερα θέματα που πρέπει να απασχολούν το σύγχρονο ερευνητή και να αναλύονται στα ερευνητικά πρωτόκολλα που υποβάλλονται προς έγκριση σε μία Επιτροπή Ερευνητικής Δεοντολογίας, είναι τα ακόλουθα:

• Η παροχή συνειδητής και ενημερωμένης συγκατάθεσης από τα υποκείμενα της έρευνας, θεωρητικό έρεισμα της οποίας αποτελεί η αρχή του σεβασμού στην προστασία του ατόμου. Τόσο το διεθνές όσο και το ελληνικό νομοθετικό πλαίσιο περιέχουν πληθώρα διατάξεων αναφορικά με τους όρους και τις προϋποθέσεις παροχής έγκυρης συγκατάθεσης (καθώς και τις πιθανές εξαιρέσεις).

Γενικά η συγκατάθεση πρέπει να χορηγείται ελεύθερα και αβίαστα, να είναι αποτέλεσμα τεκμηριωμένης πληροφόρησης, να αποτελεί εκδήλωση ατομικής ανεξαρτησίας, να προηγείται

Εξάρτηση απ' το διαδίκτυο

Εξάρτηση απ' το διαδίκτυο

Ο όρος εξάρτηση από το Διαδίκτυο (internet addiction) αναφέρεται στην προβληματική χρήση του διαδικτύου και όσων σχετίζονται μ’ αυτή την τεχνολογία, όπως το ηλεκτρονικό ταχυδρομείο (e-mail) και ο παγκόσμιος ιστός (World Wide Web).

Η εθιστική χρήση του διαδικτύου μοιάζει με άλλες εξαρτήσεις σε διαδικασίες, όπου το άτομο εθίζεται σε μια δραστηριότητα ή συμπεριφορά (π.χ. τζόγος, αγοραστική εξάρτηση ή κάποιες σεξουαλικές συμπεριφορές), παρά με εξαρτήσεις που αφορούν ουσίες (π.χ. ψυχοτρόπες ουσίες, κάπνισμα, φαγητό κλπ.).

Βασικό χαρακτηριστικό της διαταραχής αυτής είναι ότι το άτομο αφιερώνει πάρα πολύ χρόνο στη χρήση του διαδικτύου αλλά κυρίως το γεγονός ότι αυτή η χρήση παρεμβαίνει στην καθημερινή λειτουργικότητα του, στην κοινωνική του ζωή, στη σχολική εργασία ή στην εργασιακή του απασχόληση. Υπάρχουν επίσης περιπτώσεις όπου κάποιοι μπαίνουν σε chat rooms για ανθρώπους που έχουν σοβαρές ασθένειες ή διαταραχές, παριστάνοντας ότι είναι ασθενείς, προκειμένου να πάρουν προσοχή και συμπαράσταση.

Η θεραπεία είναι συχνά παρόμοια μ’ αυτή που ακολουθείται σε άλλες εθιστικές συμπεριφορές.

Αιτίες

Μια πιθανή αιτία της εξάρτησης από το διαδίκτυο είναι η δυνατότητα αλλαγής της διάθεσης που μπορεί να έχουν οι συμπεριφορές που σχετίζονται με τις εξαρτήσεις σε διαδικασίες. Όπως το άτομο που έχει αγοραστική εξάρτηση μπορεί να νιώθει μια διέγερση ή μια ευχάριστη αλλαγή στη διάθεσή του από τις ενέργειες που σχετίζονται με ένα καταναλωτικό ξεφάντωμα (χρήση πιστωτικής κάρτας, οδήγηση μέχρι την αγορά, το να πας στο αγαπημένο σου μαγαζί κλπ.), το άτομο που έχει εξάρτηση από το διαδίκτυο μπορεί να νιώθει μια παρόμοια διέγερση από την εκκίνηση του υπολογιστή του και την περιήγηση στις αγαπημένες του ιστοσελίδες. Με άλλα λόγια, ίσως γίνονται κάποιες αλλαγές στις χημικές ουσίες του σώματος όταν κάποιος επιδίδεται σε μια εθιστική συμπεριφορά.

Εξάρτηση απ' το διαδίκτυο

Η χρήση του διαδικτύου μπορεί επίσης να ενισχύεται από τις ευχάριστες σκέψεις και συναισθήματα που εμφανίζονται όσο το άτομο κάνει χρήση του διαδικτύου.
Είναι πιθανό το άτομο που έχει κάποιου είδους εξάρτηση να είναι επιρρεπής και σε άλλες εξαρτήσεις σε ουσίες ή δραστηριότητες όπως στη χρήση του διαδικτύου. Άτομα που έχουν άλλες ψυχικές διαταραχές ή ψυχολογικά συμπτώματα όπως κατάθλιψη, αισθήματα απομόνωσης, στρες ή άγχος μπορεί να χρησιμοποιούν το διαδίκτυο ως μέσο «αυτο-θεραπείας» όπως άλλοι άνθρωποι κάνουν κατάχρηση αλκοόλ ή άλλων ουσιών για να «θεραπεύσουν» τα συμπτώματα του ψυχολογικού τους προβλήματος.

Μπορεί να υπάρχουν οικογενειακοί παράγοντες που παρακινούν το άτομο στη χρήση του διαδικτύου. Για παράδειγμα, ένα άτομο μπορεί να πλοηγείται στο διαδίκτυο για να αποφύγει την οικογενειακή

Ελευθερία και υπακοή στην Ορθόδοξη Χριστιανική Ηθική

Βασίλειος Τ. Γιούλτσης, Ομότ. Καθηγητής Θεολογικής Σχολής Α.Π.Θ.

Ελευθερία και υπακοή είναι δύο έννοιες, που ενώ για τον ελεύθερο φιλοσοφικό στοχασμό αποτελούν συνήθως μια καθαρά λογική αντίφαση, για τη χριστιανική σκέψη και ζωή είναι μια αδιάσπαστη ενότητα. Η βασική αυτή διαφορά μάς υποχρεώνει να δούμε τις έννοιες αυτές παράλληλα στο φιλοσοφικό στοχασμό και στη χριστιανική σκέψη για να κατανοήσουμε καλύτερα τη συνοχή και την ενότητά τους μέσα στη νέα πραγματικότητα, που εισάγεται με το ορθόδοξο ήθος.

Φυσικά οι μη χριστιανικές απόψεις για την υπακοή είναι γνωστό πως λίγο πολύ συμπίπτουν. Έτσι παραμένει κλασσικό αυτό, που υποστηρίχτηκε από τους κλασσικούς, ότι η υπακοή είναι συμμόρφωση στο πρόσταγμα. Η συμμόρφωση αυτή αποτελεί συνήθως τη μοναδική εκλογή, γιατί το πρόσταγμα, όπως ξέρουμε, αντιστοιχεί σε μια ποιότητα υπεροχής. Έτσι υπακούει εκείνος, που δε μπορεί να παρακούσει στον άλλο, που υπερέχει. Με το συλλογισμό αυτό δικαιώνεται κι ο ίδιος ο Πλάτωνας, που μετά την εμπειρία του απ’ τη σικελική περιπέτεια χαρακτηρίζει την υπακοή «γνώρισμα δούλου». Ανάλογες απόψεις βρίσκουμε και στην αρχαία λατινική φιλολογία και σε κείμενα ασιατικών λαών.

Ας δούμε στη συνέχεια τη σημασία της ελευθερίας. Στους ορισμούς που δόθηκαν κατά καιρούς ξεχωριστή θέση κατέχει η άποψη του Επίκτητου. Σύμφωνα μ’ αυτήν ελευθερία είναι η πράξη, που γίνεται μετά την απομόνωση της φαυλότητας. Έτσι η ελευθερία παρουσιάζεται ως τρόπος ζωής ή συμπεριφοράς, που εναρμονίζεται με την ηθική και τη λογική. Με μια τέτοια θεώρηση όμως ποιός

Οι τρομακτικές δυνατότητες της νανοτεχνολογίας

Νανοτεχνολογία

Όλοι μας - άλλος λίγο άλλος πολύ - έχουμε ακούσει για αυτόν τον σχετικά νέο επιστημονικό όρο· τη νανοτεχνολογία (nanotechnology) και ως Έλληνες μπορούμε να φανταστούμε τι περιγράφει από την ετυμολογία της λέξης και μόνο, αφού αποτελεί σύζευξη των λέξεων «νάνος» + «τεχνολογία». Συνεπώς, είναι η τεχνολογία των νανοσωματιδίων ή -πιο απλά- των πολύ μικρών σωματιδίων. Άρα μένει να μάθουμε το ακριβές μέγεθος των σωματιδίων τα οποία αφορά:

Σύμφωνα με το συνηθέστερο και γενικότερο ορισμό της – λέω τον συνηθέστερο γιατί λόγω του ότι η νανοτεχνολογία εξελίσσεται συνεχώς δεν υπάρχει ακόμα ένας καθολικά αποδεκτός επιστημονικός ορισμός που να την περιγράφει απόλυτα - η νανοτεχνολογία είναι η μελέτη και η χρήση δομών με μέγεθος μεταξύ ενός και εκατό νανομέτρων (nm) δηλαδή μεταξύ ενός και εκατό δισεκατομμυριοστών του μέτρου. Για να καταλάβετε καλύτερα σε τι μεγέθη αναφερόμαστε αρκεί να φανταστείτε ότι μία ανθρώπινη τρίχα έχει πλάτος περίπου ίσο με ογδόντα χιλιάδες νανόμετρα! Ή ότι το σχετικό μέγεθος ενός νανοσωματιδίου και μιας μπάλας ποδοσφαίρου είναι περίπου ίσο με το σχετικό μέγεθος της μπάλας ποδοσφαίρου με τη γη!

«Ή ότι το σχετικό μέγεθος ενός νανοσωματιδίου και μιας μπάλας ποδοσφαίρου
είναι περίπου ίσο με το σχετικό μέγεθος της μπάλας ποδοσφαίρου με τη γη!»

Αφού μιλήσαμε για τη χαρακτηριστικότερη ιδιότητά τους έφτασε η ώρα να γνωρίσουμε τα συνηθέστερα νανοσωματίδια/δομές και κάποιες από τις εφαρμογές τους ξεκινώντας από τους νανοσωλήνες άνθρακα:

Νανοσωλήνες άνθρακα

 
Οι εφαρμογές των νανοσωλήνων άνθρακα είναι τόσες πολλές που χάρη σ’ αυτές αξίζουν ξεχωριστή αναφορά από τα άλλα νανοσωματίδια. Για να καταλάβετε τι ακριβώς είναι αυτοί φανταστείτε ένα στρώμα γραφίτη (ατόμων άνθρακα) το οποίο τυλίγεται και δημιουργεί μία κυλινδρική επιφάνεια όπως φαίνεται στην παρακάτω εικόνα:

«φανταστείτε ένα στρώμα γραφίτη (ατόμων άνθρακα) το οποίο τυλίγεται και δημιουργεί μία κυλινδρική επιφάνεια»

Εφαρμογές των νανοσωλήνων άνθρακα στην ενέργεια

Φωτογραφία μπαταρίας που δημιουργήθηκε με «ψέκασμα» 

των συστατικών της πάνω σε κάποια επιφάνεια.
Στην εικόνα αυτή διακρίνονται όλα τα στοιχεία της μπαταρίας: 

η άνοδος, η κάθοδος, ο διαχωριστής ανόδου-καθόδου
και οι συσσωρευτές θετικού και αρνητικού φορτίου (πόλοι). 

Οι νανοσωλήνες άνθρακα (CNT) βρίσκονται στον θετικό πόλο.

Χάρη στους νανοσωλήνες άνθρακα είναι δυνατή η δημιουργία μπαταριών ιόντων λιθίου απλώς με «ψέκασμα» των συστατικών της πάνω σε μια επιφάνεια (η οποία μπορεί να είναι σχεδόν οτιδήποτε πχ: ένα κεραμικό πλακάκι ή ένα αλουμινένιο κουτί μπύρας!)

Οι μπαταρίες αυτές είναι πολύ χρήσιμες ακριβώς επειδή μπορούν να δημιουργηθούν πάνω σε οποιαδήποτε επιφάνεια κι επομένως και πάνω σε ελαστικές επιφάνειες. Έτσι, γίνεται δυνατή η δημιουργία αντικειμένων όπως για παράδειγμα οθόνες που μπορούν να διπλώνονται και να ξεδιπλώνονται σαν το χαρτί.

Εφαρμογές των νανοσωλήνων άνθρακα στην Ιατρική 

Η αναφορά μου στους νανοσωλήνες άνθρακα θα ήταν αδικαιολόγητα ελλιπής αν δεν συμπεριλάμβανα και ορισμένες από τις εφαρμογές τους στον κλάδο της ιατρικής οι οποίες είναι πραγματικά εντυπωσιακές.

Ίσως η εντυπωσιακότερη απ’ αυτές είναι η δημιουργία συνθετικών μυών οι οποίοι μπορούν να

Μια επιστημονική προσέγγιση για την ύπαρξη του Θεού (video)

Η Μεγάλη Έκρηξη

Κανένας δεν αμφισβητεί, ότι όλα τα φυσικά γεγονότα έχουν μια αιτία, έναν τρόπο με το οποίο γεννήθηκαν και αυτή η αιτία έχει πίσω της μια άλλη αιτία. Βεβαίως, η γνώση του ανθρώπου πάνω στις αιτίες, που δημιουργούν τα πάντα  γύρω μας, φτάνει έως ενός ορίου.  Το άγνωστο, την αιτία που κρύβεται πίσω από τη γνωστή αιτία της δημιουργίας και της συντήρησης του σύμπαντος, την ονομάζουμε Θεό. Βιωματικά αισθανόμαστε την ανάγκη της ύπαρξης του αιτίου και αναγκαστικά αισθανόμαστε (και επιστημονικά) την ύπαρξη ενός πρωτογενούς αιτίου, αγνώστου ακόμα σε εμάς,  αγνώστου ακόμα στην επιστήμη, που είναι το ένα και μοναδικό αίτιο της δημιουργίας των πάντων. Αυτό το αίτιο ο καθένας μπορεί να το ονομάζει όπως θέλει, επειδή όμως είναι έξω από τα όρια της πραγματικής επιστήμης, όπως καταλαβαίνουμε όλοι, βρίσκεται στο επίπεδο της φιλοσοφίας, της βιωματικότητας ή στα όρια και μέσα στον χώρο του μεταφυσικού. Αυτό το πρωτογενές αίτιο το ονομάζουμε Θεό. 

Το βίντεο που παρουσιάζουμε στην παρούσα ανάρτηση, είναι αποσπάσματα από τη σειρά των  ημίωρων επιστημονικών ντοκιμαντέρ της  ΕΤ3: «Το σύμπαν που αγάπησα». Η θεματογραφία των εν λόγω ντοκιμαντέρ βασίζεται στα βιβλία «Το Σύμπαν που αγάπησα» και «Κοσμολογία της Νόησης» των Δρ. Μάνου Δανέζη και Δρ. Στράτου Θεοδοσίου, Αστροφυσικών του Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών. 

Το βίντεο αποσκοπεί να δώσει σε αυτόν που ψάχνει επιστημονικά επιχειρήματα περί της ύπαρξης του Θεού, γνώσεις που θα τον κάνουν να αποκτήσει μια σφαιρικότερη εικόνα επί του θέματος. Οι δημιουργοί