Τέλος οι αμβλώσεις μετά την 15η εβδομάδα και στη Φλόριντα

Τέλος οι αμβλώσεις μετά την 15η εβδομάδα και στη Φλόριντα

Η Γερουσία της Φλόριντα στις ΗΠΑ ενέκρινε χθες Πέμπτη νομοσχέδιο που απαγορεύει τις αμβλώσεις μετά την 15η εβδομάδα της κύησης, το οποίο μένει τώρα να επικυρωθεί από τον κυβερνήτη της πολιτείας Ρον ΝτεΣάντις, κάτι που θεωρείται βέβαιο.

«Ο κυβερνήτης ΝτεΣάντις τάσσεται υπέρ του δικαιώματος στη ζωή και έχει εκφράσει τη στήριξή του για αυτό το νομοσχέδιο», είχε δηλώσει νωρίτερα χθες η εκπρόσωπός του Κριστίνα Πουσόου.

Η εφαρμογή της νομοθεσίας αυτής θα περιορίσει σημαντικά την πρόσβαση στις αμβλώσεις για όλες τις γυναίκες στις νοτιοανατολικές ΗΠΑ, καθώς πολλές ταξιδεύουν εκατοντάδες χιλιόμετρα για να τερματίσουν την εγκυμοσύνη τους στη Φλόριντα, καθώς οι γύρω πολιτείες έχουν πιο αυστηρές νομοθεσίες.

Μέχρι τώρα η πολιτεία επέτρεπε τις αμβλώσεις ως την 24η εβδομάδα της κύησης, ενώ δεν επέβαλε υποχρεωτική περίοδο αναμονής, κάτι που σήμαινε ότι οι γυναίκες μπορούσαν να κάνουν άμβλωση αμέσως μόλις πήγαιναν σε μια κλινική.

Η νέα νομοθεσία, που τίθεται σε εφαρμογή την 1η Ιουλίου, προβλέπει εξαιρέσεις μόνο για τις περιπτώσεις που κινδυνεύει η ζωή της μητέρας ή η σωματική της ακεραιότητα ή όταν το έμβρυο πάσχει από κάποια δυσμορφία που δεν θα του επιτρέψει να επιβιώσει.

Στη διάρκεια συζήτησης του νομοσχεδίου την Τετάρτη οι Ρεπουμπλικάνοι γερουσιαστές απέρριψαν

Νομικά και ηθικά προβλήματα από την εμβρυομητρική ιατρική: H αστική ευθύνη του ιατρού

Νομικά και ηθικά προβλήματα από την  εμβρυομητρική ιατρική

K. Φουντεδάκη
Λέκτορας Nομικής A.Π.Θ. - Δικηγόρος

Περίληψη

 
Στις μέρες μας η αναφορά των MME στα περίφημα ιατρικά λάθη εμφανίζεται ολοένα και συχνότερη. Oι γυναικολόγοι - μαιευτήρες και οι ανάλογες ειδικότητες ανά τον κόσμο γνωρίζουν ότι ιδιαίτερα το δικό τους πεδίο ιατρικής πράξης είναι επιρρεπές σε αντιδικίες αστικής και ποινικής ευθύνης. Eπιπλέον, στο πεδίο της εμβρυομητρικής ιατρικής εμφανίζονται κάποιες ιδιαίτερες περιπτώσεις ευθύνης και αξίωσης αποζημίωσης, που δεν υπάρχουν στις υπόλοιπες ειδικότητες. Στην εισήγηση αυτή σκιαγραφούνται οι σημερινοί όροι με τους οποίους τίθεται το πρόβλημα στην Eλλάδα και αναφέρονται τα επιπρόσθετα προβλήματα που αφορούν την εμβρυομητρική ιατρική. Tέλος, παρατίθενται κάποιες υποδείξεις για την προστασία των γυναικολόγων και την ελαχιστοποίηση των εναντίον τους αξιώσεων αποζημίωσης.
Όροι ευρετηρίου: Aστική ευθύνη, ποινική ευθύνη, βιοηθική.

EIΣAΓΩΓH 

Στις μέρες μας, η αναφορά των MME στα περίφημα "ιατρικά λάθη" εμφανίζεται ολοένα και συχνότερη. Προβάλλονται, κατά το συνήθως λεγόμενο, "τραγικές παραλείψεις" των γιατρών, και από την άλλη πλευρά κατατίθενται αγωγές αποζημίωσης εναντίον γιατρών ή νοσοκομείων με αίτημα την καταβολή υψηλών ποσών. H "απειλή" για τους γιατρούς είναι λίγο-πολύ γνωστή, αφού σε όλες τις χώρες της Δύσης έχει φτάσει ο απόηχος της "malpractice crisis" ή "malpractice mess", που έχει οδηγήσει το νομικό σύστημα, τον ιατρικό κόσμο, αλλά και τις ασφαλιστικές εταιρείες των HΠA σε γενικευμένο αδιέξοδο. Oι γυναικολόγοι - μαιευτήρες και οι ανάλογες ειδικότητες ανά τον κόσμο γνωρίζουν ότι ειδικά το δικό τους πεδίο ιατρικής πράξης είναι ιδιαίτερα "επιρρεπές" σε αντιδικίες αστικής (αλλά και ποινικής) ευθύνης για πολλούς λόγους, όπως π.χ. ότι έχουν να κάνουν με δύο πρόσωπα, τη μητέρα και το έμβρυο, ή ότι σε αντίθεση με τις περισσότερες ειδικότητες αναλαμβάνουν (και) άτομα υγιή (εγκύους), οποιαδήποτε βλάβη των οποίων δημιουργεί μεγαλύτερη οδυνηρή έκπληξη και αντίδραση στα ίδια και στους οικείους τους, με συνέπεια πιο εύκολα να θεωρούν ότι κάποιος "έφταιξε". Eπιπλέον, όπως στη συνέχεια της εισήγησής μου θα φανεί, στο πεδίο της γυναικολογίας, και ιδίως της εμβρυομητρικής ιατρικής, εμφανίζονται και κάποιες ιδιαίτερες περιπτώσεις ευθύνης και αξίωσης αποζημίωσης, που δεν υπάρχουν στις υπόλοιπες ιατρικές ειδικότητες. Γνωστό, επίσης, είναι ότι στις HΠA η "έκρηξη" της αστικής ευθύνης οδήγησε αφενός μεν στην αδυναμία ασφάλισης της αστικής ευθύνης των γυναικολόγων, λόγω της εκτόξευσης των ποσών των ασφαλίστρων, και αφετέρου δε στη σημαντική μείωση του αριθμού των γιατρών που ασκούν ή επιλέγουν σχετικές ειδικότητες.
Yπάρχει η πιθανότητα να εξελιχθούν με ανάλογο τρόπο τα πράγματα και στην Eλλάδα; Στη συνέχεια της εισήγησής μου θα προσπαθήσω να σκιαγραφήσω αφενός ποιοι είναι οι σημερινοί όροι με τους οποίους τίθεται το πρόβλημα της ιατρικής ευθύνης στην Eλλάδα, τουλάχιστον από την οπτική γωνία του δικαίου, και αφετέρου να αναφερθώ στα ειδικά, επιπρόσθετα προβλήματα που αφορούν την εμβρυομητρική ιατρική. Διευκρινίζω ότι θα ασχοληθώ με την αστική ευθύνη των γιατρών, δηλαδή την υποχρέωση της χρηματικής αποζημίωσης του ασθενούς, και λόγω της δικής μου εξειδίκευσης, αλλά και γιατί αυτή αποτελεί σήμερα το θέμα αιχμής, με παράλληλη εγκατάλειψη ή μείωση της σημασίας της παραδοσιακής προσφυγής σε ποινικές διώξεις κατά των γιατρών. Tέλος, παρακαλώ να μου συγχωρεθούν τα όποια λάθη μου σε ιατρικούς όρους. Σε άλλες χώρες, κάποιοι από τους νομικούς που ασχολούνται με την ιατρική ευθύνη διαθέτουν και πτυχίο ιατρικής, κάτι που δεν συμβαίνει με την ομιλούσα, τουλάχιστον προς το παρόν.

I. ΓENIKA ΓIA THN AΣTIKH IATPIKH EYΘYNH 

A. H εξέλιξη της αστικής ιατρικής ευθύνης 

Η τεχνητή μήτρα θα φέρει το τέλος των εκτρώσεων; (video)

 

Ένα σύστημα εξωτερικής τεχνητής μήτρας, που υποστηρίζει υπερβολικά πρόωρα βρέφη ηλικίας μεταξύ 23 και 26 εβδομάδων, δημιούργησαν επιστήμονες στις ΗΠΑ.  

 

Η τεχνητή μήτρα θα φέρει

το τέλος των εκτρώσεων;

Κάποιες γυναίκες αισθάνονται ότι είναι δικαίωμά τους να σταματήσουν μία κύηση. Όμως αυτό θα σήμαινε και θάνατο του εμβρύου. Μπορεί η επιστήμη και η τεχνολογία να διαχωρίσουν αυτές τις περιπτώσεις; 

«Αρκετά σύντομα» απαντούν οι ειδικοί που κάνουν έρευνα στο συγκεκριμένο τομέα. Μία γυναίκα στο μέλλον θα μπορεί απλώς να το εναποθέσει σε μία τεχνητή μήτρα το έμβρυό της, όπου και θα «εκκολάπτεται», μέχρι να ολοκληρωθούν οι εβδομάδες που μπορεί πλέον να αναπνέει και να τρέφεται μόνο του, δηλαδή να γεννηθεί. 

Αυτή θα είναι κυριολεκτικά μία εξωσωματική εμπειρία για τα έμβρυα και η τεχνολογία έχει ήδη αποδείξει ότι μπορεί να καταρρίψει ακόμη ένα «θαύμα», αυτό της γέννησης.

 Έρχονται τα παιδιά της… σακούλας

Δοκιμές που έχουν γίνει ήδη σε πρόβατα, έχουν καταδείξει ότι τα έμβρυα αναπτύσσονται κανονικά, όταν σε ειδικό περιβάλλον που δημιουργείται μέσα σε ένα πλαστικό ασκό, υπάρχουν οι κατάλληλες θρεπτικές ουσίες για το έμβρυο. Η διαδικασία ονομάστηκε εκτογένεση. 

Οι ανθρώπινες τεχνητές μήτρες βρίσκονται ακόμη μακριά στο μέλλον, αλλά όχι και πάρα πολύ, αναφέρει σε άρθρο του στους New York Times ο διανθρωπιστής Ζόλταν Ισταβαν, και μέχρι να λειτουργήσουν οι τεχνητές μήτρες υπάρχουν ακόμη πολλά ηθικά ζητήματα προς επίλυση. 

Προς το παρόν, η τεχνολογία έχει αναπτυχθεί τόσο, ώστε να δημιουργεί νέα ερωτηματικά στη δημόσια αντιπαράθεση για τις αμβλώσεις. 

Σε τεύχος του 2017 της επιστημονικής επιθεώρηση Bioethics (Βιοηθική), φιλόσοφοι και επιστήμονες καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι μία γυναίκα έχει δικαίωμα να αφαιρέσει ένα έμβρυο από το σώμα της, όχι όμως να του αφαιρέσει τη ζωή. Τι μπορεί να γίνει για αυτό; Η μόνη απάντηση είναι η εκτογένεση. Βέβαια, η συνθετικές μήτρες είναι κάτι πολύ πιο πρακτικό και χρήσιμο πέρα από τις συζήτηση που γίνεται για τις αμβλώσεις.

 Σύμφωνα με τον Παγκόσμιο Οργανισμό Υγείας (ΠΟΥ), ο πρόωρος τοκετός είναι η νούμερο ένα

Τα ηθικά όρια των αποφάσεων. Ο προβληματισμός γύρω από τη μεταχείριση του εμβρύου

Ο προβληματισμός γύρω από

τη μεταχείριση του εμβρύου

Ελευθερία Πουλαδάκη, Θεολόγος 

Η υπόσταση, το status του εμβρύου, ιδιαίτερα κατά τα πρώτα στάδια της ανάπτυξής του, αποτελεί ουσιώδες ζήτημα της αναπαραγωγικής ηθικής και προκαλεί διθυραμβικές συζητήσεις μεταξύ των επιστημών της Βιολογίας, Φιλοσοφίας, Θεολογίας και του κλάδου της Βιοηθικής. Αποτελεί ένα σημαντικό ζήτημα γιατί σχετίζεται άμεσα όχι μόνο με τις αμβλώσεις, αλλά και με πολλές άλλες πειραματικές διεργασίες και ιατρικές μεθόδους, όπως η εξωσωματική γονιμοποίηση, ο πειραματισμός επί των εμβρύων, η κλωνοποίηση, η εκτρωτική αντισύλληψη και τέλος, μέθοδοι και διεργασίες που συνεπάγονται με αριθμό μεγάλης κλίμακας την καταστροφή των εμβρύων.

Από φιλοσοφική σκοπιά, η συζήτηση για την ηθική υπόσταση των εμβρύων και την μεταχείρισή τους, θέτει το θέμα εννοιολογικά και ηθικοπρακτικά διευκρινίζοντας ορισμένες ηθικές έννοιες. Τι είναι η αυτονομία στην ηθική και ποια είναι η αρχή του προσώπου. Η αυτονομία είναι εκείνη που δεν επικαλείται κάποια εξωτερική αυθεντία έξω από τον άνθρωπο (όπως πχ κάποια θρησκευτική αρχή ), αλλά στηρίζεται σε αυτόν και επιχειρεί να τον βοηθήσει στον αυτοπροσδιορισμό του. Ο ηθικός νόμος εδώ αναζητείται στον ίδιο τον άνθρωπο, και ταυτίζεται με την ατομική επιθυμία. Έτσι η ηθική συνδέεται με την ελευθερία του ανθρώπου και αποβλέπει στη τελείωσή του ως ελεύθερου προσώπου.

Η προβολή της ελευθερίας με την έννοια της αυτονομίας κορυφώθηκε κατά τους νεώτερους χρόνους. Η νεώτερη φιλοσοφία είδε τον άνθρωπο ως ελεύθερο και υπεύθυνο άτομο, ενώ παράλληλα παραμέρισε την πίστη του στο Θεό, για να βάλει στη θέση του τον ανθρώπινο λόγο. Ο κυριότερος εκπρόσωπος της αυτονομίας ήταν ο φιλόσοφος Ι. Κant. Η ηθική του αποθεώνει τον άνθρωπο και την ανθρώπινη βούληση. Ο φιλόσοφος δεν αναφέρεται για έναν αυτόνομο εαυτό ή για αυτόνομα πρόσωπα/άτομα, αλλά μιλάει για την αυτονομία του λόγου, την αυτονομία της ηθικής, την αυτονομία των αρχών και του βούλεσθαι.

Η καντιανή θεώρηση δεν εστιάζει σε κάποιο είδος επιλογής δια της οποίας ο καθένας θα επέλεγε

Πρέπει μια γυναίκα με αναπηρία να αναγκαστεί να χρησιμοποιεί αντισύλληψη;

Ένας δικαστής έχει αποφανθεί στο δικαστήριο προστασίας του Ηνωμένου Βασιλείου πως μια βρετανίδα με μαθησιακές δυσκολίες θα πρέπει να διαθέτει ενδομήτριο σπείραμα (IUD) παρά της θέλησής της.

Το Πανεπιστημιακό Νοσοκομείο Oxford University NHS Foundation Trust ζήτησε από το δικαστήριο να υποχρεώσει τη γυναίκα να τοποθετήσει το αντισυλληπτικό μέσο, επειδή η γυναίκα είχε ήδη τέσσερα παιδιά και είναι έγκυος στο πέμπτο. Περισσότερες εγκυμοσύνες θα μπορούσαν να βλάψουν την υγεία της, πιστεύουν οι γιατροί. Όλες οι εγκυμοσύνες της ήταν επικίνδυνες λόγω μιας συγγενούς δυσπλασίας της μήτρας της. Ένα από τα παιδιά της πέθανε λίγο μετά τη γέννηση και τα άλλα τρία απομακρύνθηκαν από τη φροντίδα της. Αλλά η γυναίκα, που δεν μπορεί να κατονομαστεί για νομικούς λόγους, διαφωνεί. «Είναι το σώμα μου και είναι η ζωή μου», είπε στην κ. Gwynneth Knowles. Συμφώνησε να πάρει αντισύλληψη μέσω τριών μηνιαίων ενέσεων depo-provera αλλά δεν ήθελε ένα ενδομήτριο σπείραμα (IUD). «Θα έπρεπε να έχω την επιλογή σε αυτό που θέλω», είπε. Ωστόσο, οι γιατροί λένε ότι δεν θα κρατούσε ραντεβού για ένεση. Παρά τις αντιρρήσεις της γυναίκας, η κ. Knowles έκρινε ότι η τοποθέτηση αντισυλληπτικού μέσου μετά από μια προγραμματισμένη καισαρική τομή θα ήταν προς το συμφέρον της. Η γυναίκα, έγραψε, δεν έχει επαρκή διανοητική ικανότητα να λαμβάνει αποφάσεις σχετικά με την αντισύλληψη.

Αν και πολλοί βιοηθικοί θα συμφωνούσαν με το αποτέλεσμα αυτής της υπόθεσης, ο Michael Wee, του Κέντρου Βιοηθικής Anscombe στην Οξφόρδη, πιστεύει ότι ο δικαστής έκανε λάθος. Είπε στο CNA: «Αυτή η κρίση είναι βαθιά προβληματική, διότι εγείρει θεμελιώδη ερωτήματα σχετικά με το αν η αντισύλληψη

Η Άμβλωση και η πραγματική αξία του παιδιού.[1]

Η Άμβλωση και η πραγματική αξία του παιδιού.

Νίκος Κόϊος Διευθυντής Σύνταξης της Πεμπτουσίας

Σε ένα δημοσίευμα έγκυρης ειδησεογραφικής ιστοσελίδας (http://cyprusnews.eu) αναφέρεται το αίτημα της κυπριακής αριστεράς και όχι μόνο, για αλλαγή της υφιστάμενης νομοθεσίας της Μεγαλονήσου στο θέμα των αμβλώσεων. Ως πρότυπο προς μίμηση προβάλλεται ο σχετικός νόμος της Ελλάδας, ο οποίος θεωρείται προοδευτικός και εναρμονισμένος με το γίγνεσθαι των δυτικών κοινωνιών. Το αίτημα στηρίζεται στο δικαίωμα αυτοδιάθεσης και αυτονομίας της γυναίκας στο σώμα της, καθώς και στα αναπαραγωγικά και σεξουαλικά δικαιώματά της. Ασκεί σκληρή κριτική σε συντηρητικά και ολοκληρωτικά καθεστώτα τα οποία θέλησαν να υποβάλλουν την γυναίκα σε συγκεκριμένο τρόπο ζωής, ο οποίος περιορίζει την ελεύθερη και ίση με τον άνδρα ανάπτυξη της προσωπικότητάς της.

Το κείμενο λαμβάνει υπόψη τις θρησκευτικές ανησυχίες σχετικά με την πρακτική της άμβλωσης, ακολουθεί ωστόσο την γνωστή γραμμή ότι η θρησκευτική αντίληψη και ηθική ανήκει στον χώρο της ατομικής συνείδησης. Όποιος θέλει να την ακολουθήσει, είναι ελεύθερος, αλλά αυτό δεν μπορεί να επιβληθεί δια νόμου καθολικά. Στην τελευταία παράγραφο του κειμένου διατυπώνεται με σαφήνεια ότι η άμβλωση δεν θεωρείται σαν ιδανική λύση σε κανένα πρόβλημα και προτείνονται δράσεις για άρση των αιτίων που οδηγούν σε αυτήν. Ως αίτια προβάλλονται κυρίως τα εξής: το έλλειμμα σεξουαλικής διαπαιδαγώγησης στα σχολικά προγράμματα και οι οικονομικές και κοινωνικές δυσχέρειες που οδηγούν τους νέους στην διστακτικότητα να φέρουν ένα παιδί στον κόσμο.

Από τα ζητήματα της βιοηθικής η άμβλωση είναι ίσως το μοναδικό το οποίο προβλημάτισε τις ανθρώπινες κοινωνίες ήδη από τα αρχαία χρόνια. Αυτό σημαίνει ότι εξ αρχής θεωρήθηκε ως ζήτημα το οποίο δεν είναι ηθικά ουδέτερο ή αδιάφορο. Κάθε ανακίνηση του ζητήματος των αμβλώσεων, όπως αυτή που περιγράφεται στο κυπριακό άρθρο, τονίζει ακριβώς την ηθική βαρύτητά του. Στον βιοηθικό διάλογο

Τα 30 Εκατομμύρια «Αγνοούμενα» Κορίτσια της Κίνας

Τα 30 Εκατομμύρια «Αγνοούμενα» Κορίτσια της Κίνας

Πρόσφατη μελέτη ανακάλυψε ότι εξαιτίας της πολιτικής του ενός παιδιού, εκατομμύρια κορίτσια δεν είναι εγγεγραμμένα στους καταλόγους.

Κείμενο Kimberly Lawson

Κατά τη διάρκεια των τελευταίων χρόνων, το πρόβλημα της δυσαναλογίας των φύλων στην Κίνα έχει αναφερθεί ευρέως από τα μέσα μαζικής ενημέρωσης. Ειδικοί κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι «λείπουν» από τον πληθυσμό 30 έως 60 εκατομμύρια κορίτσια, λόγω της πολιτικής του ενός παιδιού που αρχικά εφαρμόστηκε το 1979. Σύμφωνα με την απογραφή του 2010, υπήρχαν 118 αγόρια για κάθε 100 κορίτσια που γεννιoύνταν στην Κίνα, ενώ ο παγκόσμιος μέσος όρος είναι 105 κορίτσια. Φρίκη για τους οικονομολόγους και τους κοινωνιολόγους αποτελούν τα δύο σημαντικά ερωτήματα που προέκυψαν: τι συνέβη σε εκείνα τα «αγνοούμενα κορίτσια»; Και τι θα συμβεί στην πολυπληθέστερη χώρα του κόσμου με μια τέτοια στρεβλή αναλογία των φύλων κατά τη γέννηση;

Ωστόσο, μελέτη που δημοσιεύτηκε τον περασμένο μήνα στο China Quarterly, υποδηλώνει ότι εκείνοι οι αριθμοί πιθανώς είναι υπερβολικοί. «Ο κόσμος πιστεύει ότι 30 εκατομμύρια κορίτσια λείπουν από τον πληθυσμό. Αυτός είναι ο πληθυσμός της Καλιφόρνιας και πιστεύουν ότι απλώς χάθηκαν» ανέφερε σε δελτίο Τύπου ο John Kennedy, αναπληρωτής καθηγητής πολιτικών επιστημών στο πανεπιστήμιο του Κάνσας και ένας από τους συντάκτες της μελέτης.

...πάρα πολλές νέες γυναίκες δεν είναι επισήμως καταγεγραμμένες μέχρι να φτάσουν στην εφηβεία τους.

Ο Kennedy και ο συνάδελφός του Shi Yaojiang, από το πανεπιστήμιο Shaanxi Normal, ενδιαφέρθηκαν

Πώς αντιμετωπίζουν την έκτρωση διάφορα έθνη του κόσμου

Πώς αντιμετωπίζουν την έκτρωση διάφορα έθνη του κόσμου

Ένα από τα πιο καυτά κοινωνικά θέματα παγκοσμίως και πώς το διαχειρίζονται χαρακτηριστικές περιπτώσεις

Μέσα στις σαρωτικές αλλαγές που έχει ανακοινώσει η νέα κυβέρνηση των ΗΠΑ για το σύστημα υγείας περιλαμβάνεται και η πρόθεσή της να επιφέρει ραγδαίες αλλαγές στο πρόγραμμα εγκυμοσύνης και μητρότητας.

Όλες τις παροχές που συνδέονται δηλαδή με τις ανεπιθύμητες κυήσεις, μιας και οι Ρεπουμπλικανοί έχουν καταφερθεί συχνά κατά της έκτρωσης. Αλλά και ο νεοεκλεγείς πρόεδρος Τραμπ δήλωσε την πρόθεσή του να σταματήσει την επιχορήγηση του προγράμματος Οικογενειακού Προγραμματισμού «όσο συνεχίζει να κάνει εκτρώσεις».

Αν περάσει το όραμα του Τραμπ κατά της έκτρωσης, τότε ο μεγαλύτερος πάροχος εκτρώσεων των ΗΠΑ θα χάσει τουλάχιστον το 40% της χρηματοδότησής του, κάτι που έχει επισύρει τη μήνη των Δημοκρατικών.

Η πολιτική και κοινωνική διαμάχη αναφορικά με το δικαίωμα στην άμβλωση δεν περιορίζεται φυσικά στις ΗΠΑ, καθώς παντού στον κόσμο οι πολίτες χωρίζονται σε στρατόπεδα αναφορικά με το πότε ξεκινά η ανθρώπινη ζωή και τι περιθώρια ελευθερίας έχει ένα ζευγάρι ή μια μεμονωμένη γυναίκα να τερματίσουν την κύηση.

Το πώς αντιδρά ένας πολιτισμός απέναντι στην ανεπιθύμητη κύηση δεν είναι εξάλλου καινούριο θέμα και παρά το γεγονός ότι το 96% των χωρών (189 από τα 196 κράτη) συμφωνούν ότι μια γυναίκα πρέπει να μπορεί να κάνει άμβλωση αν κινδυνεύει η δική της ζωή, οι διαφοροποιήσεις στις νομοθεσίες των χωρών παραμένουν σημαντικές. Μόλις 58 χώρες επιτρέπουν τον τερματισμό της κύησης έπειτα από αίτημα της γυναίκας (για οποιαδήποτε αιτία), με τη ραγδαία αυτή πτώση του ποσοστού να είναι δηλωτική των κοινωνικών στάσεων…

Κίνα

 

Η Κίνα διαφέρει καθοριστικά από τις άλλες χώρες στο γεγονός ότι αντί να απαγορεύει στις γυναίκες να προβαίνουν σε έκτρωση, σε κάποιες περιπτώσεις το επιβάλλει κιόλας. Κι αυτό γιατί η χώρα εφάρμοζε για δεκαετίες την πολιτική του ενός παιδιού, επισήμως για να παλέψει τον υπερπληθυσμό στα μεγάλα αστικά κέντρα.

Κι ενώ η Κίνα έστειλε στο χρονοντούλαπο την 35χρονη αυτή ρήτρα το 2015, το κράτος προέβαινε σε αναγκαστικές εκτρώσεις και στειρώσεις σε όσες γυναίκες δεν συμμορφώνονταν με τον νόμο για δεκαετίες. Όσες μάλιστα αναζητούσαν εθελοντικά την άμβλωση, αυτή παρεχόταν δωρεάν και υπήρχαν πολύ λίγοι, αν υπήρχαν, περιορισμοί…

Φινλανδία και Δανία

Όπως και άλλες ευρωπαϊκές χώρες, Φινλανδία και Δανία προσφέρουν άμβλωση κατά παραγγελία και

Γυναίκα γέννησε 117 μέρες μετά τον εγκεφαλικό της θάνατο

Γυναίκα γέννησε 117 μέρες μετά τον εγκεφαλικό της θάνατο

Οι γιατροί στο Πανεπιστημιακό Νοσοκομείο του Μπρνο κράτησαν την έγκυο γυναίκα ζωντανή για 17 εβδομάδες, ώστε να μπορέσουν να σώσουν το παιδί της. Ένα υγιές κορίτσι γεννήθηκε στις 15 Αυγούστου με καισαρική τομή.

Η 27χρονη ανώνυμη γυναίκα βρισκόταν στην 16η εβδομάδα της εγκυμοσύνης της όταν βρέθηκε αναίσθητη, προφανώς μετά από επιληπτική κρίση. Λίγο αργότερα ανακηρύχθηκε ο εγκεφαλικός της θάνατος.

Σύμφωνα με το νοσοκομείο, αυτή η εγκυμοσύνη ήταν η μεγαλύτερης διάρκειας που έχει καταγραφεί για μία νεκρή μητέρα στην Τσεχία. Παγκοσμίως, περίπου 20 παρεμφερείς περιπτώσεις έχουν καταγραφεί.

Μετά την γέννηση, με τον σύζυγό της και με άλλα μέλη της οικογένειας, οι γιατροί αποσύνδεσαν τα συστήματα υποστήριξης της ζωής της μητέρας, οδηγώντας έτσι στον θάνατό της.

"Αυτό ήταν πραγματικά μια εξαιρετική περίπτωση όταν όλη η οικογένεια ήταν μαζί ... χωρίς την

Οι εκτρώσεις στην εφηβεία - Βίντεο

Συγκλονιστικά είναι τα στοιχεία για τις αμβλώσεις στη

Οι εκτρώσεις στην εφηβεία

ν Ελλάδα, οι οποίες προσεγγίζουν τις 150.000 ετησίως. Μάλιστα από αυτές περίπου το 30% αφορά ανήλικα κορίτσια ηλικίας 12 έως 16 ετών. Στο ενημερωτικό βίντεο της παρούσας ανάρτησης μπορείτε να παρακολουθήσετε τα σχετικά στοιχεία αλλά και τις σχετικές εμπειρίες μιας ανήλικης κοπέλας και της μητέρας της. Το ενημερωτικό αυτό βίντεο είναι μια παραγωγή του τηλεοπτικού σταθμού του ΑΝΤ1. [1]

Ηθική υπόσταση του εμβρύου, αμβλώσεις και καντιανή ηθική

Ηθική υπόσταση του εμβρύου, αμβλώσεις 
και καντιανή ηθική  

του Εμμανουήλ Καραμαλάκη – Εκπαιδευτικού

MSc στην Παιδαγωγική – MSc στη Βιοηθική 

Το πρόβλημα της ηθικής των αμβλώσεων έχει απασχολήσει αναρίθμητους επιστήμονες από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα.[1] Οι αμβλώσεις εκτός του ότι είναι ένα από τα πλέον πολυσυζητημένα βιοηθικά θέματα, έχει καταστεί και ένα δυσεπίλυτο ηθικό δίλημμα.[2] Το ζήτημα αυτό συνδέεται άρρηκτα με το πρόβλημα της ηθικής υπόστασης του εμβρύου. Δηλαδή πότε, από ποια χρονική στιγμή αναγνωρίζουμε σε κάποιον την ιδιότητα του ανθρώπινου όντος και αρά εφεξής δεν μπορούμε να καταπατήσουμε τα θεμελιώδη δικαιώματά του, κορυφαίο εκ των οποίων είναι το δικαίωμά του να ζει.  

Ο Kant στην κριτική του πρακτικού λόγου αναφέρει: «Ο άνθρωπος είναι βέβαια αρκετά ανίερος, αλλά η ανθρωπότητα θα πρέπει να είναι γι΄ αυτόν ιερή. Σε ολόκληρη τη δημιουργία μπορούν όλα όσα θέλει κανείς και πάνω στα οποία έχει κάποια δύναμη να χρησιμοποιηθούν επίσης απλώς σαν μέσα, μόνο ο άνθρωπος, και μαζί του κάθε έλλογο πλάσμα, είναι σκοπός καθ΄ εαυτόν»[3] Και συνεχίζει στα θεμέλια της μεταφυσικής των ηθών: «Ισχυρίζομαι, λοιπόν, ότι: ο άνθρωπος και γενικά κάθε έλλογο ον υπάρχει ως αυτοσκοπός, όχι απλά ως μέσο για την αυθαίρετη χρήση της τάδε ή δείνα θέλησης, ο άνθρωπος πρέπει να θεωρείται σαν σκοπός σε όλες τις πράξεις του, είτε αυτές στρέφονται στον εαυτό του είτε προς άλλα έλλογα όντα».[4] Παράλληλα σε κάποιο άλλο σημείο επισημαίνει ότι «ο σεβασμός αναφέρεται πάντοτε σε πρόσωπα ουδέποτε σε πράγματα».[5]

Καντιανή ηθική  και αμβλώσεις

Από τα παραπάνω αντιλαμβανόμαστε ότι ο Kant, διακρίνει όλα όσα υπάρχουν στον κόσμο μας σε δύο κατηγορίες, στη μία είναι όλα τα έλλογα όντα τα οποία υπάρχουν ως αυτοσκοποί και δεν πρέπει ποτέ να τα αντιμετωπίζουμε αποκλειστικά μόνο ως μέσα, αλλά αξίζουν τον πλήρη σεβασμό μας και από την άλλη υπάρχουν τα μη έλλογα όντα ή πράγματα, τα οποία μπορούν τα έλλογα όντα να τα χρησιμοποιούν απλώς ως μέσα και όχι ως αυτοσκοπούς.

Το κρίσιμο ερώτημα, σε σχέση και με το θέμα που διαπραγματευόμαστε είναι αν τα έμβρυα είναι έλλογα όντα και άρα πρέπει να τους συμπεριφερθούμε ως αυτοσκοπούς ή είναι μη έλλογα όντα, οπότε μπορούμε να τα χρησιμοποιήσουμε αποκλειστικά ως μέσα για την επίτευξη των δικών μας στόχων. Ως πρώτο βήμα θα προσπαθήσουμε να απαντήσουμε αν το έμβρυο είναι έλλογο ή μη έλλογο ον.

Το παραπάνω ερώτημα σχετίζεται με την ηθική υπόσταση του εμβρύου.[6] «Η ηθική υπόσταση μιας οντότητας είναι το σύνολο των ιδιοτήτων και γενικότερα το «status» της, βάσει του οποίου γεννώνται ηθικές υποχρεώσεις απέναντί της».[7] Όταν κάτι έχει ηθική υπόσταση είναι σεβαστό αυτό καθ΄ αυτό. Στο ένα άκρο τα ηθικής κλίμακας είναι τα άψυχα αντικείμενα, τα οποία δεν έχουν καμία συναισθηματική, αισθητική ή άλλη αξία και στο άλλο άκρο το έλλογο ον του Kant, ο άνθρωπος.[8] Ο σκληρός πυρήνας των δικαιωμάτων που πρέπει να απολαμβάνει ένα ον με πλήρη ηθική υπόσταση σύμφωνα με τους περισσότερους ηθικούς φιλοσόφους είναι:[9]

Α. Η δίκαιη αντιμετώπισή του.
Β. Ο σεβασμός της αυτονομίας του.
Γ. Η υποχρέωση να λαμβάνεται υπόψη το γενικότερο καλό του.
Δ. Η μη πρόκληση βλάβης.

Τα παραπάνω νομίζουμε ότι είναι εν πολλοίς συμβατά και με την ηθική φιλοσοφία του Kant.

Στο πλαίσιο της καντιανής ηθικής θεωρίας, έχει αναπτυχθεί μία ολόκληρη συζήτηση, αν τα ανθρώπινα όντα που δεν έχουν την έλλογη ικανότητα πρέπει να αντιμετωπίζονται ως αυτοσκοποί ή αποκλειστικά ως μέσα.[10] Τέτοια ανθρώπινα όντα είναι τα μικρά παιδιά, οι άνθρωποι που είναι σε κωματώδη κατάσταση,

Αφιέρωμα στην Ορθόδοξη Βιοηθική – Βίντεο

Αφιέρωμα στην Ορθόδοξη Βιοηθική

Το βίντεο της ανάρτησης είναι ένα αφιέρωμα στην Ορθόδοξη Βιοηθική.  Η εκπομπή μεταδόθηκε από το γαλλικό κανάλι France 2 το 2015. Καλεσμένος της εκπομπής ήταν ο πατέρας Ιωάννης Μπομπόκ.  Στο βίντεο διερευνώνται κυρίως τα βιοηθικά  διλήμματα που σχετίζονται με την αρχή της ανθρώπινης ζωής,  όπως είναι το ζήτημα των αμβλώσεων, της παρένθετης μητρότητας, της υποβοηθούμενης αναπαραγωγής, τα παιδιά κατά παραγγελία και της ηθικής υπόστασης του εμβρύου.

 Ο πατέρας Ιωάννης, υποστηρίζει ότι οι παρατηρούμενες ακρότητες πάνω στα θέματα αυτά, προέρχονται κατά κύριο λόγο από μια εγωιστική - δαιμονική τάση που  επιδεικνύει ο σύγχρονος άνθρωπος. Ο άνθρωπος της εποχής μας  θέλει να αποδείξει, ότι μπορεί να κυριαρχήσει πάνω στη ζωή, αλλά και τον θάνατο.  Η υπερβολή αυτή έχει ως σκοπό, όχι μόνο να υπερηφανευτούμε ότι μπορούμε να ελέγξουμε τη ζωή και τον θάνατο, αλλά και να καταδείξει ότι δεν έχουμε πλέον τίποτα  κοινό με τον Δημιουργό Θεό. Ως επακόλουθο όλων των παραπάνω, είναι να έχουμε τελικά  επιστήμονες  και επιστήμη

Αμβλώσεις σε προχωρημένο στάδιο εγκυμοσύνης – Ντοκιμαντέρ: After Tiller

Αμβλώσεις σε προχωρημένο στάδιο εγκυμοσύνης

Ένα συγκλονιστικό ντοκιμαντέρ, με τίτλο After Tiller, το οποίο δείχνει το «προφίλ» τεσσάρων ιατρών που διενεργούν εκτρώσεις κατά το τρίτο τρίμηνο της κύησης ανέλυσε πρόσφατα το ειδησεογραφικό δίκτυο ABC.

Στο ντοκιμαντέρ, η Δρ. Susan Robinson, μία εκ των τεσσάρων ιατρών που διενεργεί αμβλώσεις κατά το τρίτο τρίμηνο της κύησης στην κλινική της στο Albuquerque, παραδέχεται ότι οι γυναίκες δεν πραγματοποιούν εκτρώσεις αποκλειστικά και μόνο εξαιτίας της ενυπάρχουσας παραμόρφωσης ή βλάβης του εμβρύου.

Υπάρχει ένας σημαντικός αριθμός γυναικών που δε γνώριζαν ότι είναι έγκυες. Συχνά απελπίζονται λόγω οικονομικών δυσχερειών και πραγματοποιούν άμβλωση λίγες μόλις εβδομάδες προτού γεννηθεί το παιδί τους. Αντί να γεννήσουν το παιδί τους – ένα υγιές και φυσιολογικό παιδί – και έπειτα να το δώσουν για υιοθεσία σε ένα από τα δύο εκατομμύρια ζευγάρια που περιμένουν για να υιοθετήσουν παιδί, επιλέγουν να σκοτώσουν τα μωρά τους λίγες εβδομάδες προτού αυτά γεννηθούν.

Η υπόθεση Roe εναντίον Wade, αποτέλεσε τη νομοθετική «σφραγίδα» για τη νομιμοποίηση των εκτρώσεων ανεξαρτήτως του μήνα της εγκυμοσύνης. Η απόφαση ανέφερε ότι η έκτρωση δεν μπορεί να περιορισθεί παρά μόνο στο τρίτο τρίμηνο της κύησης, και μόνο σε περιπτώσεις όπου δεν τίθεται σε

Λογισμικό της τεχνητής νοημοσύνης αναγνωρίζει ποια είναι τα σωστά έμβρυα για εξωσωματική γονιμοποίηση

Λογισμικό της τεχνητής νοημοσύνης αναγνωρίζει ποια είναι τα σωστά έμβρυα…

Ερευνητές έχουν εκπαιδεύσει λογισμικό που αφορά την τεχνητή νοημοσύνη για να μπορεί να κρίνεί βαθμολογικά τα έμβρυα, με υψηλό βαθμό ακρίβειας.

Σύμφωνα με μια μελέτη που δημοσιεύτηκε στο NPJ Digital Medicine, μια διεπιστημονική ομάδα με επικεφαλής ερευνητές από το Πανεπιστήμιο Cornel της Νέας Υόρκης, υπέδειξε ένα δίκτυο τεχνητής νοημοσύνης της Google, για την αξιολόγηση εμβρύων μόλις πέντε ημερών. Ο αλγόριθμος, που ονομάζεται STORK, αναπτύχθηκε βασιζόμενος σε ηχογραφήσεις ανάπτυξης περισσότερων από 10.000 έμβρυα. Η ταξινόμησή εμβρύων αποτελεί ένα τυπικό εργαλείο για την επιλογή κάποιων εξ αυτών στην εξωσωματική γονιμοποίηση (IVF), - τα έμβρυα που χρησιμοποιούνται πρώτα έχοντας υψηλή βαθμολογία, είναι όσα παρουσιάζουν συμμετρία, υψηλό αριθμό κυττάρων και χαμηλό κατακερματισμό. Ωστόσο, αυτές οι μορφολογικές εκτιμήσεις είναι χρονοβόρες και υποκειμενικές, με πληθώρα εμβρυολόγων να καταλήγουν σε διαφορετικά συμπεράσματα. Τα συστήματα εμβρυακής βαθμολόγησης δεν διαθέτουν τυποποίηση σε ολόκληρο τον τομέα. Η Τεχνητή Νοημοσύνη(AI) ενδέχεται να είναι σε θέση να ξεπεράσει αυτούς τους περιορισμούς.

Ο Δρ. Olivier Elemento, συγγραφέας και διευθυντής της Weill Cornell’s Englander Institute of Precision Medicine, δήλωσε: «Ήταν μια ευκαιρία για να αυτοματοποιήσουμε μια διαδικασία που ήταν χρονοβόρα και επιρρεπής σε λάθη, κάτι που δεν είχε γίνει έμπρακτα σε ανθρώπινα έμβρυα στο παρελθόν».

Η κατάταξη των εμβρύων σε κακής, σωστής και υψηλής ποιότητας πραγματοποιήθηκε συγκριτικά με το STORK και πέντε εμβρυολόγους προερχόμενοι από τρεις διαφορετικές ηπείρους. Τα αποτελέσματα του

Άμβλωση σε πρώιμο στάδιο: Ηθική αξιολόγηση

Άμβλωση σε πρώιμο στάδιο: Ηθική αξιολόγηση

του Ευάγγελου Δ. Πρωτοπαπαδάκη

Η άμβλωση συνιστά ένα από τα πλέον φλέγοντα ζητήματα στο χώρο της Ιατρικής Ηθικής. Παρότι το πρόβλημα έχει κατά το μάλλον ή ήττον διευθετηθεί νομικά με την θεσμοθέτηση του δικαιώματος των γυναικών στην άμβλωση, εντούτοις ως προς το ηθικό του σκέλος παραμένει εν πολλοίς ασαφές και αμφιλεγόμενο. Το γεγονός αυτό είναι απολύτως εύλογο, εάν αναλογισθεί κανείς τις εγγενείς διαφορές που διακρίνουν τον νόμο από την ηθική. Σε ότι αφορά στη νομική αντιμετώπιση του θέματος, η άμβλωση δεν συνιστά τίποτε περισσότερο από την σκόπιμη διακοπή της κύησης και την συνεπαγόμενη θανάτωση του εμβρύου. Αν εξετασθεί ηθικά, παρόλα αυτά, η άμβλωση απέχει πολύ από το να θεωρηθεί ενιαία πρακτική. Διότι είναι απολύτως σαφές πως η καταφυγή στην άμβλωση μιας τρομαγμένης από την εγκυμοσύνη της εφήβου θα αξιολογηθεί διαφορετικά από την απόφαση μιας ώριμης γυναίκας η οποία επιλέγει την άμβλωση φοβούμενη τις αισθητικές επιπτώσεις της εγκυμοσύνης στη σιλουέτα της. Θα ήταν, επίσης, εξαιρετικά απλουστευτικό και κοντόφθαλμο να θεωρήσουμε ταυτόσημη την άμβλωση που επιλέγεται, όταν η σύλληψη επέρχεται ως αποτέλεσμα βιασμού, ή ενώπιον της απειλής που η εγκυμοσύνη τυχόν συνεπάγεται για την ζωή της εγκύου, με την περίπτωση κατά την οποία η διακοπή της κύησης συνιστά επιλογή επαγγελματικής σταδιοδρομίας. Η Ιατρική Ηθική δεν είναι δυνατόν να αντιμετωπίσει την άμβλωση ως αδιαφοροποίητη πρακτική.

Ακόμη περισσότερο, η άμβλωση ως ηθικό πρόβλημα αφορά ένα πολύ μεγάλο αριθμό ανθρώπων. Κατ’ αρχήν, βέβαια, την ίδια την έγκυο γυναίκα, η οποία πολλές φορές βασανίζεται από το ερώτημα σχετικά

Η ορθόδοξη βιοηθική απέναντι σε σύγχρονα ηθικά διλλήματα

Ορθόδοξη βιοηθική και ηθικά διλήμματα

του Ρένου Κωνσταντίνου, Θεολόγος

Στη σύγχρονη εποχή η βιοηθική διαχειρίζεται ορισμένα από τα πιο κρίσιμα, ηθικά ζητήματα και απαντά σε ορισμένα από τα πιο τραγικά διλλήματα, που προκύπτουν στο πλαίσιο της παρέμβασης του ανθρώπου στη βιολογική διαδικασία μέσω της τεχνολογικής εξέλιξης. Πραγματεύεται κεφαλαιώδη ζητήματα για τον άνθρωπο, την κοινωνία και την επιστήμη, όπως είναι η ευθανασία, οι αμβλώσεις, η δωρεά οργάνων, οι μεταμοσχεύσεις κ.α.

Προτού όμως εξετάσουμε κάποια επιμέρους ζητήματα, επιβάλλεται να ξεκαθαρίσουμε τι είναι η ετερονομία και τι η αυτονομία στην ηθική και τέλος τι είναι η χριστονομία (ή ορθόδοξη βιοηθική). Στην ετερονομία γενικά το κριτήριο σύμφωνα με το οποίο διαμορφώνεται η ηθική κρίση του ανθρώπου επιβάλλεται από κάποια εξωτερική αυθεντία με θρησκευτικό ή άλλο κύρος. Η ηθική, που πηγάζει από την ετερονομία, ονομάζεται ετερόνομη ηθική. Ο ηθικός νόμος, που ορίζει την ηθική κρίση και τη ζωή του ανθρώπου δεν προέρχεται από το ίδιο το πρόσωπο, που ενεργεί, αλλά θεσπίζεται από κάποιον «έτερον», ο οποίος μπορεί να είναι ο Θεός ή η θεία αρχή, που πιστεύει ο πιστός ή το πολιτικοκοινωνικό σύστημα, στο οποίο είναι ενταγμένος ο πολίτης[1].

Στην αυτονομία ο «νόμος» βάσει του οποίου διαμορφώνεται η ηθική κρίση του ανθρώπου αντλείται από τον εαυτό του και δεν επιβάλλεται από κάποια εξωτερική αυθεντία. Η ηθική, η οποία θεμελιώνεται στην αυτονομία, ονομάζεται αυτόνομη[2]. Ηαυτόνομη ηθική δεν επηρεάζεται από εξωτερικούς παράγοντες αλλά πηγάζει από τον ίδιο τον άνθρωπο και συμβάλλει στον αυτοπροσδιορισμό του. Ο ηθικός νόμος διαπλάθεται σύμφωνα με την ατομική επιθυμία κάθε ανθρώπου. Ο άνθρωπος αποτελεί το μέτρο όλων των πραγμάτων και κυρίως αποτελεί το μέτρο του εαυτού του[3].

Πέρα από τα δύο ανωτέρω είδη ηθικής, που αντιπαρατίθενται στο σύγχρονο κόσμο και αφήνουν το στίγμα τους στον άνθρωπο, στην κοινωνία, στον πολιτισμό και στην επιστήμη, υπάρχει και ένα τρίτο

Η κατάργηση του κανόνα του ενός παιδιού στην Κίνα οδηγεί πολλά ζευγάρια στην εξωσωματική γονιμοποίηση

Υποβοηθούμενη αναπαραγωγή και αμβλώσεις στην Κίνα

Η απόφαση της Κίνας να επιτρέψει σε όλα τα παντρεμένα ζευγάρια να αποκτούν δύο παιδιά έχει οδηγήσει σε αύξηση στη ζήτηση για θεραπείες γονιμότητας από γυναίκες μεγαλύτερης ηλικίας, τοποθετώντας μεγάλη πίεση στις κλινικές και καταρρίπτοντας προηγούμενες κοινωνικές ευαισθησίες, ακόμα και τη ντροπή που υπέβοσκε, γύρω απ’ το θέμα. 

Η αύξηση της εξωσωματικής γονιμοποίησης υποδεικνύει το χαμένο όνειρο πολλών ζευγαριών που ήθελαν και δεύτερο παιδί, αλλά αυτό απαγορευόταν από μία αυστηρή πολιτική ελέγχου του πληθυσμού, που ίσχυε για παραπάνω από τριάντα χρόνια.

Αυτή η μεταβολή, με τη σειρά της, μεταβάλλει τις κυρίαρχες αντιλήψεις στην Κίνα σχετικά με τις θεραπείες γονιμότητας, θέμα που προηγουμένως ήταν τόσο ευαίσθητο που τα ζευγάρια αρνούνταν να το μοιραστούν ακόμα και με τους γονείς τους ή άλλα μέλη της οικογένειας τους που αντιμετώπιζαν επίσης δυσκολίες στη σύλληψη.

Σύμφωνα με τον Dr. Liu Jiaen, ο οποίος διευθύνει μια ιδιωτική κλινική εξωσωματικής γονιμοποίησης στο Πεκίνο, ο αριθμός των γυναικών που προσφεύγει στη μέθοδο της εξωσωματικής γονιμοποίησης έχει αυξηθεί κατά 20% από τη χαλάρωση της προηγούμενης πολιτικής, η οποία σημειώθηκε στην αρχή του έτους. Προηγουμένως, ο μέσος όρος ηλικίας των ασθενών ήταν περί τα 35 έτη, ενώ πλέον ο αριθμός αυτός έχει αγγίξει τα 40 έτη, με κάποιες από τις ασθενείς να πλησιάζουν τα 50 έτη, και ως εκ τούτου να επιθυμούν να πετύχουν τη σύλληψη το συντομότερο δυνατόν.

Τις τελευταίες δύο δεκαετίες, η τεχνολογία της εξωσωματικής γονιμοποίησης έχει εξελιχθεί ραγδαία στην Κίνα, όπου ένα εκτιμώμενο 10% των ζευγαριών έχουν ανάγκη τη διαδικασία. Το 2014, 700.000 γυναίκες έλαβαν θεραπείες εξωσωματικής γονιμοποίησης, ενώ η ζήτηση για όλων των ειδών τις θεραπείες στον τομέα της αναπαραγωγής είχε αυξηθεί, συμπεριλαμβανομένης ακόμα και της παραδοσιακής κινέζικης ιατρικής, ακολουθώντας την εγκατάλειψη του περιορισμού στην γεννητικότητα.

Ο προϊσχύων κανονισμός που εφαρμοζόταν στην Κίνα επέτρεπε στα ζευγάρια σε αστικές περιοχές να αποκτήσουν ένα παιδί, ενώ τα ζευγάρια σε επαρχιακές περιοχές είχαν την ελευθερία να κάνουν και

ΗΠΑ: Εκτρώσεις και ευγονική μια λεπτή γραμμή

 Εκτρώσεις και ευγονική μια λεπτή γραμμή

Τον περασμένο Φεβρουάριο, στην Utah των Η.Π.Α. πέρασε από την Επιτροπή της Γερουσίας ένας καινούργιος νόμος που απαγορεύει την έκτρωση σε περιπτώσεις στις οποίες υπάρχει έγκυρη διάγνωση για σύνδρομο Down.

Αυτή η νομοθεσία είχε ξαναέρθει στο προσκήνιο το 2018, κατά την διάρκεια της συζήτησης μια παράγραφος είχε προστεθεί στην πρόταση νόμου η οποία αναφέρει ότι ήταν αναγκαία μια περαιτέρω διαβούλευση για την συνταγματικότητα του νόμου. Oι αλλαγές πρέπει να υιοθετηθούν από την πολιτεία της Utah και μετέπειτα από την Γερουσία πριν ενεργοποιηθεί ο νόμος. Αυτές οι νέες ρυθμίσεις προτείνονται επειδή υπάρχουν επιχειρήματα τα οποία υποστηρίζουν ότι κάποιος άνθρωπος με σύνδρομο Down παραμένει ικανός και έχει ένα μεγάλο προσδόκιμο ζωής και μια

Έφηβες αντιμέτωπες με την άμβλωση

Έφηβες αντιμέτωπες με την άμβλωση

της Βασιλικής Χρυσοστόμιδου 

Οι έφηβες αποφασίζουν τι θα κάνουν με την ανεπιθύμητη εγκυμοσύνη μαζί με το αγόρι ή και τις «κολλητές» τους. Αναζητούν γυναικολόγους μέσω Ιντερνετ και το κρατούν μυστικό από τους γονείς τους.

Η 17χρονη Ε.Κ., μαθήτρια της Β΄ λυκείου, βίωσε τη σκληρή εμπειρία της διακοπής μιας ανεπιθύμητης εγκυμοσύνης στα 15. Ανεπαρκώς ενημερωμένη -ως είθισται σε ανάλογες περιπτώσεις, καθώς οι ελληνικές οικογένειες αποφεύγουν να συζητήσουν τέτοια ευαίσθητα θέματα- πέρασε μόνη το κατώφλι του χειρουργείου. Μέχρι σήμερα, δεν έχει μιλήσει στους γονείς της σχετικά.

Η ίδια περιγράφει τα όσα έζησε: «Αυτό, μου έτυχε στα 15. Καλοκαίρι τρίτης γυμνασίου. Ήμασταν 7 μήνες μαζί με το παιδί. Δύο χρόνια μεγαλύτερός μου, όχι από το δικό μου σχολείο, από το τεχνικό. Ολοκληρώσαμε τις σχέσεις μας. Κάποια στιγμή, συνέβη “το κακό” επειδή δεν φορούσε προφυλακτικό, πράγμα που ήταν και δικό μου λάθος, βέβαια. Κι άλλες φορές δεν υπήρχε προφύλαξη, όμως με παρότρυνε να συνεχίσουμε λέγοντας “δεν θα συμβεί τίποτε”, εγώ με αφέλεια, ενέδιδα – δεν το έκανα με το ζόρι. Ούτε πίστευα ότι ήταν τόσο εύκολο να γίνει. Είχα καθυστέρηση, έκανα ένα τεστ, βγήκε θετικό.

Μίλησα στην κολλητή μου και το αγόρι μου. Δεν ήθελα να το πω στους γονείς μου. Ούτε εκείνος το είπε στους γονείς του, μόνο στη μεγαλύτερη αδερφή του. Συναντηθήκαμε μάλιστα και μου είπε να μη φοβάμαι. Στην αρχή δεν ήξερα τι να κάνω, πανικοβλήθηκα. Εκείνος ψύχραιμος. Μου είπε “για ό,τι θέλεις είμαι εδώ, το οικονομικό το αναλαμβάνω εγώ” – εννοείται ότι δεν σκεφτήκαμε τίποτε άλλο εκτός από την έκτρωση. Επειδή δεν ήθελα να πάω στον γυναικολόγο της μαμάς, αναζήτησα άλλον μέσω Ιντερνετ. Ευτυχώς, βρήκα έναν εξαιρετικό και τον επισκέφθηκα – πρώτη φορά πήγαινα, η μαμά μου δεν γνώριζε ότι είχα επαφή. Ήθελα να τελειώνω όσο γίνεται πιο γρήγορα, δεν ήθελα να το σκεφτώ περισσότερο – ήταν κάτι που έπρεπε να γίνει, δεν άφησα τον εαυτό μου να στενοχωρηθεί. Όταν έφτασε η μέρα, πήγαμε με τη φίλη μου και το αγόρι μου. Η διαδικασία δεν κράτησε πάνω από μία ώρα συνολικά. Ένα τέταρτο η επέμβαση και μετά να ξυπνήσω. Βγαίνοντας από το χειρουργείο, αισθάνθηκα μεγάλη ηρεμία, που ξέφυγα από αυτήν την κατάσταση και δεν αντιμετώπισα κανένα πρόβλημα υγείας. Μετά, στο σπίτι της φίλης μου για χυμούς και τέτοια. Λίγες μέρες μετά, χώρισα.

Ό,τι ενημέρωση είχα για θέματα αντισύλληψης ήταν από το Ιντερνέτ και φίλες. Με τους γονείς μου δεν είχαμε μιλήσει ποτέ ανοιχτά για τέτοια θέματα. Γενικές συμβουλές του στυλ “πρόσεχε τα αγόρια” κ.λπ.,

Μια γυναίκα εξομολογείται πως επέζησε από μια άμβλωση. – Βίντεο.

Αμβλώσεις

Στο βίντεο[1] μπορείτε να παρακολουθήσετε μια ομιλία της Gianna Jessen με θέμα τις αμβλώσεις. Η Gianna Jessen επέζησε από άμβλωση... Η μητέρα της, ενώ η εγκυμοσύνη της ήταν ήδη σε προχωρημένο στάδιο αποφάσισε να πραγματοποιήσει άμβλωση, τελικά όμως δεν πρόλαβε, γιατί η Gianna γεννήθηκε κατά τη διάρκεια της άμβλωσης… Η Gianna Jessen συμμετέχει ενεργά στο κίνημα κατά των αμβλώσεων και μέσα από τις ομιλίες της καταθέτει την προσωπική της εμπειρία. Η Gianna Jessen είχε δηλώσει παλαιότερα ότι: «Είμαι κατ 'εικόνα του Θεού. Αυτό μου δίνει αξία».

Αξίζει επιπλέον να σημειώσουμε, ότι ο γιατρός που είχε προσπαθήσει να πραγματοποιήσει την έκτρωση