Βλαστοκύτταρα: δημόσιες ή ιδιωτικές τράπεζες φύλαξης;

Βλαστοκύτταρα: δημόσιες ή ιδιωτικές τράπεζες φύλαξης;

Όταν ο Κωνσταντίνος Μηλιώνης το 2014 έγινε πατέρας για πρώτη φορά, δεν τον ένοιαζε αν πρέπει να διαθέσει ένα επιπλέον ποσό για να διατηρηθούν τα βλαστοκύτταρα της κόρης του, που συλλέχθηκαν από τον ομφάλιο λώρο κατά τη διάρκεια της γέννας. Ο ίδιος ήταν αποφασισμένος και συνειδητοποιημένος για τα επιτεύγματα της επιστήμης και θεώρησαν μαζί με τη γυναίκα του ότι πρόσφεραν στο παιδί τους μια ασπίδα προστασίας. Εκείνη την εποχή επέλεξε να υπογράψει σύμβαση με την ιδιωτική τράπεζα συλλογής βλαστοκυττάρων που είχε έδρα μέσα στις εγκαταστάσεις του Ομίλου Υγεία χωρίς να μπορεί να προβλέψει τι θα επακολουθήσει. «Είχαμε αποφασίσει από καιρό, κανένας δεν μας πίεσε. Το κάναμε συνειδητά».

Ο Κωνσταντίνος Μηλιώνης μιλά στο πλαίσιο μιας τηλεοπτικής Έρευνας του ΑΠΕ-ΜΠΕ, σε μια προσπάθεια να διαλευκανθεί η πολύκροτη υπόθεση για τα βλαστοκύτταρα.

Με ένα οδοιπορικό και συνεντεύξεις από όλους ανεξαιρέτως τους εμπλεκόμενους φορείς προκύπτει ότι βρίσκεται σε εξέλιξη μια επιστημονική αντιπαράθεση για το τι είναι καλύτερο για μια οικογένεια. Οι δημόσιες ή οι ιδιωτικές τράπεζες για την εναπόθεση των εμβρυακών βλαστοκυττάρων; Είναι το ίδιο, δηλαδή, κάποιος να γίνει δωρητής και να τροφοδοτεί μια παγκόσμια δεξαμενή απ' όπου -αν χρειαστεί- μπορεί να ψάξει μόσχευμα συμβατό μεν, αλλά ξένου, από κάποιον που αποφασίζει να φυλάξει για τουλάχιστον 20 χρόνια τα εμβρυακά κύτταρα του ίδιου του παιδιού του; Στην πρώτη περίπτωση είναι δωρεάν στη δεύτερη έναντι αμοιβής.

Αλλά ας πάρουμε τα πράγματα από την αρχή.

Η οικογένεια του Κωνσταντίνου Μηλιώνη δεν είναι η μοναδική που είτε συνειδητά, είτε γιατί πείθεται ακόμη και την τελευταία στιγμή, μέσα στο μαιευτήριο που εμπιστεύεται, να συντηρήσει τουλάχιστον για 20 χρόνια τα βλαστοκύτταρα του παιδιού τους. Ολοένα και περισσότερες οικογένειες ακόμη και σε συνθήκες κρίσης θεωρούν πρωτεύον να επενδύσουν ιατρικά σε κάτι που πήρε τεράστιες διαστάσεις τα τελευταία χρόνια.

Αλλά τι είναι τα βλαστοκύτταρα;

Είναι αυτά που βρίσκονται στον ομφάλιο λώρο. Είναι διαφορετικά από όλα τα υπόλοιπα. Παρουσιάζονται ως ικανά να γιατρέψουν οποιοδήποτε σημείο του ανθρώπινου σώματος. Το δέρμα, το ήπαρ ή τον νωτιαίο

Ποιοί ήταν οι Απόστολοι και πως πέθαναν;

Οι Δώδεκα Απόστολοι

Απόστολοι ονομάζονται οι Δώδεκα μαθητές του Κυρίου πού άφησαν τα πάντα και ακολούθησαν τον Κύριο σε όλη τη δημόσια διακονία Του μέχρι της Αναλήψεως. Στη συνέχεια μετά την επιφοίτηση του Άγιου Πνεύματος, έγιναν κήρυκες καί μάρτυρες της πίστεως στον Χριστό προς λύτρωση της ανθρωπότητας από την αμαρτία και συνέβαλαν στην εξάπλωση της Βασιλείας του Θεού στη γη. 

Το ιερό καί τιμητικότατο αυτό όνομα, Απόστολοι,  δόθηκε από τον ίδιο τον Κύριο στους Μαθητές Του, όταν διανυκτέρευσε στο ορός προσευχόμενος’ τότε, «προσεφώνησε τους μαθητάς αυτού, καί έκλεξάμενος άπ’ αυτών δώδεκα, ους καί Αποστόλους ώνόμασεν…» (Λουκ. στ’, 12-13).

Κατά την εκλογή των Μαθητών Του, ό Κύριος έσταμάτησε στον αριθμό δώδεκα, γιατί όπως οι δώδεκα υιοί του Ιακώβ, οί δώδεκα Πατριάρχες, θεωρούνται σι αρχηγοί των δώδεκα φυλών του Ισραήλ, δηλαδή όλου του Ιουδαϊσμού, έτσι καί οί Δώδεκα αυτοί πρώτοι Μαθητές του Κυρίου, έγιναν οι πνευματικοί αρχηγοί του νέου Ισραήλ, δηλαδή του Χριστιανισμού. Άλλα καί διότι τα δωδέκα κουδουνάκια στο κάτω μέρος του χιτώνα του Άρχιερέως Ααρών πού κουδούνιζαν, όταν βημάτιζε στη Σκηνή, τους δώδεκα Αποστόλους εδήλωναν, πού ήχησαν (κουδούνισαν) καί έκήρυξαν σε ολόκληρη την οικουμένη το Ευαγγέλιο της άπολυτρώσεως. Γι’ αυτό καί ό Ώσηέ προφήτευσε ότι δώδεκα δρύες θα ακολουθήσουν τον Θεό πού θα φανεί στη γη.

Πρώτος Απόστολος είναι ό Πέτρος, ό κορυφαίος των Αποστόλων, ό όποιος προηγουμένως ονομαζόταν Σίμων. Ήταν έγγαμος ψαράς, αγράμματος, αδελφός του Ανδρέα του Πρωτοκλήτου, από τη Βηθσαϊδα της Γαλιλαΐας, υιός του Ίωνα. Αυτόν τον Απόστολο μακάρισε ό Κύριος καί τον ονόμασε Πέτρο, ενώ την πίστη του απεκάλεσε πέτρα πάνω στην όποια απεφάσισε να οικοδομήσει την Εκκλησία Του. «Μακάριος ει, Σΐμων Βαριωνα… συ ει Πέτρος, καί έπι ταύτη τη πέτρα οικοδομήσω μου την εκκλησίαν, καί πύλαι άδου ου κατισχύσουσιν αυτής» (Ματ. ιστ’, 17, 18).  Έκήρυξε το Ευαγγέλιο πρώτα στην Ιουδαία καί Αντιόχεια ακολούθως στη Μικρά Ασία καί κατέληξε στη Ρώμη.

Δεύτερος είναι ό Ανδρέας, ό Πρωτόκλητος, ο αδελφός του Πέτρου. Υπήρξε ενωρίτερα μαθητής του Αγίου Ιωάννου του Προδρόμου, αλλά τον εγκατέλειψε για να ακολουθήσει τον Χριστό. Προσέλκυσε καί

Τι είναι το CRISPR;

Σε αυτό το βίντεο, ο Paul Andersen   μας παρουσιάζει  τι είναι σύστημα CRISPR πως δημιουργήθηκε και ποιες είναι οι εφαρμογές του. Εάν επιθυμείτε, έχετε τη δυνατότητα να προσθέσετε υποτίτλους (και στα

Ἡ Β΄ Βατικανή Σύνοδος - Η νέα θεολογία καί ἡ νέα ἐκκλησιολογία της

Ἡ Β΄ Βατικανή Σύνοδος

του Μητροπολίτου Ναυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου Ἱεροθέου

Στίς ἡμέρες μας γίνεται πολύς λόγος γιά τήν ἐκκλησιολογία, δηλαδή γιά τό τί εἶναι Ἐκκλησία, ποιά εἶναι τά μέλη τῆς Ἐκκλησίας, σέ ἀναφορά μέ τήν σχέση μεταξύ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας καί τῶν ἑτεροδόξων, καθώς ἐπίσης γίνεται πολύς λόγος γιά τήν λεγομένη Βαπτισματική θεολογία, πού ἐρευνᾶ τό Βάπτισμα τῶν ὀρθοδόξων καί τῶν ἑτεροδόξων γιά νά βρεθοῦν τά κοινά σημεῖα μεταξύ τους. 

Τά θέματα αὐτά συσχετίζονται μεταξύ τους, γιατί οἱ οἰκουμενιστές προσπαθοῦν νά προσδιορίσουν τήν ἑνότητα μεταξύ τοῦ Χριστιανισμοῦ μέσα ἀπό τήν προοπτική τῆς Βαπτισματικῆς θεολογίας, πού σημαίνει ὅτι θέτουν ὡς βάση τῆς ἑνότητας τῆς Ἐκκλησίας τό Βάπτισμα καί οὐσιαστικά αὐτό εἶναι «ἡ ἀρχή τῆς περιεκτικότητας», γιατί προσπαθοῦν νά δοῦν τά κοινά σημεῖα τῆς ἑνότητας μεταξύ τῶν Ὁμολογιῶν. Μέ αὐτόν τόν τρόπο δέν θέτουν ὡς βάση τῆς ἑνότητας τῆς Ἐκκλησίας τήν πίστη συνδυασμένη μέ τά Μυστήρια, ἀλλά θέτουν ὡς βάση τό Βάπτισμα, τό ὁποῖο ἀποδεσμεύουν ἀπό τήν ἀποκεκαλυμμένη πίστη καί ἀπό τά ἄλλα Μυστήρια, ἰδιαίτερα τό Μυστήριο τῆς θείας Εὐχαριστίας.

Γιά τά δύο αὐτά θέματα, ἤτοι τήν ἐκκλησιολογία καί τήν Βαπτισματική θεολογία, ἔγινε συζήτηση στήν Β΄ Βατικανή Σύνοδο (1962-1965) καί ἐλήφθησαν ἀποφάσεις πού ἀποτελοῦν τήν νέα ἐκκλησιολογική θέση τῶν «Ρωμαιοκαθολικῶν» μέ τήν ἔκδοση δύο διαταγμάτων, τό ἕνα περί Ἐκκλησίας καί τό ἄλλο περί Οἰκουμενισμοῦ. Μέ αὐτά τά διατάγματα-ἀποφάσεις ὑποστηρίζεται ὅτι ὑπάρχουν Μυστήρια καί ἐκτός τῶν ὁρίων τῆς Ἐκκλησίας τους.

Τό περίεργο, ὅμως, εἶναι ὅτι ὑπάρχουν ὀρθόδοξοι θεολόγοι, οἱ ὁποῖοι ἐμπνέονται ἀπό τίς ἀποφάσεις τῆς Β΄ Βατικανῆς Συνόδου καί θεωροῦν ὅτι ἡ Σύνοδος αὐτή ἐπέστρεψε στίς πηγές τῆς πίστεως, ἀλλά καί ὑποστηρίζουν ὅτι, καί ἀπό πλευρᾶς ὀρθοδόξου θεολογίας, ὑφίστανται Μυστήρια καί ἐκτός τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας. Ὅμως, καί τά δύο αὐτά ζητήματα εἶναι ἐκτροπή ἀπό τήν ὀρθόδοξη πίστη καί τήν θεολογία τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας καί ὅλης τῆς ἐκκλησιαστικῆς συνειδήσεως, ὅπως ἐκφράσθηκε διά μέσου τῶν αἰώνων.

Πρόσφατα ἐκδόθηκε μιά σημαντική διατριβή μέ τίτλο «Ἡ ἐκκλησιολογική ἀναθεώρηση τῆς Β΄ Βατικανῆς Συνόδου, μία ὀρθόδοξη διερεύνηση τοῦ Βαπτίσματος καί τῆς Ἐκκλησίας κατά τό Διάταγμα περί Οἰκουμενισμοῦ». Ἡ διατριβή αὐτή ἐκπονήθηκε ἀπό τόν Πρωτοπρεσβύτερο π. Πέτρο Χίρς, κατατέθηκε στήν Θεολογική Σχολή Θεσσαλονίκης καί ὑποστηρίχθηκε ἀπό τόν καθηγητή Δημήτριο Τσελεγγίδη. Πρόκειται γιά μιά ἄκρως ἐπιστημονική διατριβή, ἀκραιφνῶς ὀρθόδοξη καί ὁμολογιακή, γραμμένη μέ γνώση τῶν πηγῶν καί τῶν βοηθημάτων, μέ ἐπιστημονική μέθοδο ἐρεύνης τοῦ θεματος. Ἡ διατριβή ἐκδόθηκε ἀπό τίς ἐκδόσεις Uncut Mountain Press.

Στήν συνέχεια θά ὑπογραμμισθοῦν μερικά ἀπαραίτητα σημεῖα προκειμένου νά ἀναγνωσθῆ αὐτή ἡ διατριβή ἀπό τούς ὀρθοδόξους Χριστιανούς, οἱ ὁποῖοι ἐν πολλοῖς δέν ἀσχολοῦνται μέ τέτοια σοβαρά θεολογικά καί ἐκκλησιολογικά ζητήματα, πού σημαίνει ὅτι δέν ἐνεργοποιοῦν τήν ὀρθόδοξη αὐτοσυνειδησία τους. Αὐτό συνιστᾶ πνευματική ὕπνωση, μέ ἄμεσες συνέπειες στήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία καί τελικά στήν σωτηρία τῶν μελῶν της.

1. Τό περιεχόμενο τῆς διατριβῆς

Ἡ ἐπιστημονική αὐτή μελέτη ἀρχίζει μέ τόν πρόλογο, στόν ὁποῖο ἐντοπίζεται ἡ προσοχή τῶν θεολόγων –οἱ ὁποῖοι ἀσχολοῦνται μέ τήν οἰκουμενική κίνηση– στό Βάπτισμα, τό ὁποῖο τέθηκε ὡς βάση γιά τήν χριστιανική ἑνότητα. Ἐπισημαίνεται δέ ὅτι μέ τήν Β’ Βατικανή Σύνοδο ἀναγνωρίσθηκαν ἡ ἐγκυρότητα καί ἡ ἀποτελεσματικότητα «τοῦ μή Ρωμαιοκαθολικοῦ Βαπτίσματος» καί ἡ ἤδη ὑπάρχουσα ἐκκλησιαστική ἑνότητα ὅλων τῶν Χριστιανῶν, ἄν καί εἶναι ἀτελής, ἐπειδή δέν ἀναγνωρίζουν ὡς ὑπερτάτη ἀρχή τόν Πάπα.

Ἡ μελέτη αὐτή ἐντοπίζει τίς ἱστορικές καί θεολογικές ἀντιφάσεις πού ὑπάρχουν στό διάταγμα τῆς

Η κατάργηση του κανόνα του ενός παιδιού στην Κίνα οδηγεί πολλά ζευγάρια στην εξωσωματική γονιμοποίηση

Υποβοηθούμενη αναπαραγωγή και αμβλώσεις στην Κίνα

Η απόφαση της Κίνας να επιτρέψει σε όλα τα παντρεμένα ζευγάρια να αποκτούν δύο παιδιά έχει οδηγήσει σε αύξηση στη ζήτηση για θεραπείες γονιμότητας από γυναίκες μεγαλύτερης ηλικίας, τοποθετώντας μεγάλη πίεση στις κλινικές και καταρρίπτοντας προηγούμενες κοινωνικές ευαισθησίες, ακόμα και τη ντροπή που υπέβοσκε, γύρω απ’ το θέμα. 

Η αύξηση της εξωσωματικής γονιμοποίησης υποδεικνύει το χαμένο όνειρο πολλών ζευγαριών που ήθελαν και δεύτερο παιδί, αλλά αυτό απαγορευόταν από μία αυστηρή πολιτική ελέγχου του πληθυσμού, που ίσχυε για παραπάνω από τριάντα χρόνια.

Αυτή η μεταβολή, με τη σειρά της, μεταβάλλει τις κυρίαρχες αντιλήψεις στην Κίνα σχετικά με τις θεραπείες γονιμότητας, θέμα που προηγουμένως ήταν τόσο ευαίσθητο που τα ζευγάρια αρνούνταν να το μοιραστούν ακόμα και με τους γονείς τους ή άλλα μέλη της οικογένειας τους που αντιμετώπιζαν επίσης δυσκολίες στη σύλληψη.

Σύμφωνα με τον Dr. Liu Jiaen, ο οποίος διευθύνει μια ιδιωτική κλινική εξωσωματικής γονιμοποίησης στο Πεκίνο, ο αριθμός των γυναικών που προσφεύγει στη μέθοδο της εξωσωματικής γονιμοποίησης έχει αυξηθεί κατά 20% από τη χαλάρωση της προηγούμενης πολιτικής, η οποία σημειώθηκε στην αρχή του έτους. Προηγουμένως, ο μέσος όρος ηλικίας των ασθενών ήταν περί τα 35 έτη, ενώ πλέον ο αριθμός αυτός έχει αγγίξει τα 40 έτη, με κάποιες από τις ασθενείς να πλησιάζουν τα 50 έτη, και ως εκ τούτου να επιθυμούν να πετύχουν τη σύλληψη το συντομότερο δυνατόν.

Τις τελευταίες δύο δεκαετίες, η τεχνολογία της εξωσωματικής γονιμοποίησης έχει εξελιχθεί ραγδαία στην Κίνα, όπου ένα εκτιμώμενο 10% των ζευγαριών έχουν ανάγκη τη διαδικασία. Το 2014, 700.000 γυναίκες έλαβαν θεραπείες εξωσωματικής γονιμοποίησης, ενώ η ζήτηση για όλων των ειδών τις θεραπείες στον τομέα της αναπαραγωγής είχε αυξηθεί, συμπεριλαμβανομένης ακόμα και της παραδοσιακής κινέζικης ιατρικής, ακολουθώντας την εγκατάλειψη του περιορισμού στην γεννητικότητα.

Ο προϊσχύων κανονισμός που εφαρμοζόταν στην Κίνα επέτρεπε στα ζευγάρια σε αστικές περιοχές να αποκτήσουν ένα παιδί, ενώ τα ζευγάρια σε επαρχιακές περιοχές είχαν την ελευθερία να κάνουν και

Η χριστιανική ηθική συναντά τη βιοηθική

Χριστιανική Ηθική και Βιοηθική

της Δήμητρας Μπότσαρη, Θεολόγος

Η χριστιανική ηθική δεν βλέπει τη βιοηθική ανταγωνιστικά ως μία νέα τάση ηθικής που έρχεται να την εκθρονίσει, αλλά συμπληρωματικά, ως μία πολύ χρήσιμη μεθοδολογική διάκριση που έχει πολλά να της προσφέρει. Έτσι, αφού πρώτα μελετήσει τα ιατρικά δεδομένα και προχωρήσει στον έλεγχο των βιοηθικών κρίσεων για την προληπτική ιατρική, στη συνέχεια μπορεί να αρθρώσει τον δικό της λόγο.

Η χριστιανική ηθική θεωρεί ότι οι αρχές της βιοηθικής είναι μεν χρήσιμες, αλλά σε ορισμένες περιπτώσεις κινούνται επιφανειακά και περιοριστικά και χρειάζονται εμβάθυνση και συμπλήρωση. Έτσι η χριστιανική βιοηθική τις συμπληρώνει με τις δικές της αρχές όπως η αρχή του Προσώπου-Υποστάσεως, του σεβασμού στην ιερότητα της ζωής του ανθρώπου,  της ανιδιοτελούς αγάπης και της χριστιανικής δικαιοσύνης. Αναδεικνύει επίσης ως πολύ σημαντικά στοιχεία το ασκητικό πνεύμα ως βασικό συστατικό στοιχείο για μία επιτυχημένη πρόληψη βλαπτικών σωματικών και πνευματικών ασθενειών.

Βασικές ανθρωπολογικές αρχές για την χριστιανική ηθική είναι ότι ο άνθρωπος είναι ενιαία ψυχοσωματική οντότητα και ότι η ασθένεια, όπως και ο θάνατος είναι αποτελέσματα της αμαρτίας, της διακοπής δηλαδή της σχέσης με την πηγή της ζωής, τον Θεό. Κάτω από αυτό το πρίσμα κρίνονται όλες οι εφαρμογές, αλλά και το γενικότερο πνεύμα και η πρακτική της προληπτικής ιατρικής.

Ιδιαίτερη σημασία έχει αυτή η οπτική γωνία για την σύγχρονη εποχή. Το καταναλωτικό πνεύμα, το οποίο περιβάλλει κάθε δραστηριότητα και επιλογή του σύγχρονου ανθρώπου, ενοχοποιείται από πολλούς

Οι επιδράσεις του αλκοόλ στον εγκέφαλο, animation

Οι επιδράσεις του αλκοόλ στον εγκέφαλο

Στο ενημερωτικό βίντεο της ανάρτησης μπορούμε να παρακολουθήσουμε πως η κατάχρηση του αλκοόλ επιδρά αρνητικά πάνω στον εγκέφαλό μας και πως η επίδραση αυτή οδηγεί τελικά, εκτός των άλλων, στον εθισμό, στις υποτροπές και στο σύνδρομο της στέρησης. Εάν επιθυμείτε, έχετε τη δυνατότητα να προσθέσετε υποτίτλους (και στα ελληνικά) από τις ρυθμίσεις του video. (αυτόματη μετάφραση) 

Κ.Ε. 

Ηθική – animation

Ηθική και Βιοηθική

Όταν αντιμετωπίζουμε ένα ηθικό δίλημμα, πως καταλαβαίνουμε τι πρέπει να πράξουμε; Ποiα είναι η ηθικά ορθότερη απόφαση; Υπάρχουν άραγε κριτήρια ή κατευθυντήριες αρχές που μπορούν να μας βοηθήσουν να λάβουμε τη βέλτιστη ηθική απόφαση; Σε αυτή την ταινία κινούμενων σχεδίων ο Tim και ο Moby μας προσφέρουν μερικές απλές συμβουλές για το τι πρέπει να κάνουμε όταν αντιμετωπίζουμε δύσκολες ηθικές επιλογές.  Θα μάθουμε κάποιους κανόνες για τη λήψη των δεοντολογικών μας αποφάσεων, καθώς και κατάλληλους  τρόπους για να βρούμε τη βέλτιστη λύση. Ο  Tim θα μας καθοδηγήσει στη διαδικασία λήψης των αποφάσεών μας, βοηθώντας μας να  μάθουμε τους πλέον κατάλληλους  ηθικούς τρόπους αντιμετώπισης κοινών προβληματικών  καταστάσεων, όπως ο  σχολικός εκφοβισμός και η εξαπάτηση  μέσα στην τάξη. Το βίντεο αυτό είναι

Εισαγωγή ανθρώπινου γονιδίου σε εγκέφαλο πιθήκου στην Κίνα

Εισαγωγή ανθρώπινου γονιδίου σε εγκέφαλο πιθήκου

Κατά τη διάρκεια μίας έρευνας στο ινστιτούτο Ζωολογίας Kunming στη Βόρειο-δυτική Κίνα ερευνητές εισήγαγαν το ανθρώπινο γονίδιο MCPH1 στο γονιδίωμα πιθήκων rhesus με σκοπό τη μελέτη γενετικών μηχανισμών που είναι υπεύθυνοι για την ανάπτυξη του ανθρώπινου εγκεφάλου.

Το γονίδιο MCPH1, ένα ανθρώπινο γονίδιο υπεύθυνο για την κωδικοποίηση μίας πρωτεΐνης απόκρισης σε βλάβες του DNA, εισάγεται στο γονιδίωμα των πιθήκων κατά τα εμβρυικά στάδια ανάπτυξης με τη χρήση ιικού φορέα, δημιουργώντας διαγονιδιακά ζώα κατάλληλα για τη συγκεκριμένη μελέτη.

Η εισαγωγή του συγκεκριμένου γονιδίου στον εγκέφαλο των πιθήκων αυτών έδωσε θετικά αποτελέσματα ως προς τους στόχους της έρευνας. Η έρευνα πραγματοποιήθηκε σε έντεκα έμβρυα πιθήκων, πέντε από τα οποία επιβίωσαν επαρκές χρονικό διάστημα ώστε να πραγματοποιηθούν σε αυτά τεστ γνωστικών λειτουργιών. Παρόλο που τα διαγονιδιακά ζώα δεν εμφάνισαν αυξημένου μεγέθους εγκεφάλους, παρουσίασαν μία χρονική υστέρηση στην ανάπτυξη του εγκεφάλου τους, χαρακτηριστικό της ανάπτυξης του ανθρώπινου εγκεφάλου, καθώς και ενισχυμένη βραχυπρόθεσμη μνήμη σε σχέση με τα δείγματα ελέγχου (control animals).

Ο καθηγητής Su του ινστιτούτου Kunming αναφέρει πως η συγκεκριμένη έρευνα μπορεί να αποβεί χρήσιμη για την κατανόηση και θεραπεία νευρολογικών ασθενειών, όπως ο αυτισμός, που οφείλονται σε

Πέντε λόγοι για να φοβάσαι τις μηχανές της τεχνητής νοημοσύνης – Βίντεο

Πέντε λόγοι για να φοβάσαι τις μηχανές της τεχνητής νοημοσύνης

Οι κίνδυνοι από την ανάπτυξη της τεχνητής νοημοσύνης είναι κάτι περισσότερο από  ορατοί και έχουν επισημανθεί από πλήθος ειδικών επιστημόνων. Στο βίντεο της ανάρτησης παρουσιάζονται πέντε λόγοι για τους οποίους θα έπρεπε αν όχι να φοβόμαστε, τουλάχιστον να είμαστε ιδιαίτερα επιφυλακτικοί και προσεκτικοί στην ανάπτυξη της εν λόγω τεχνολογίας.  Οι μηχανές της τεχνητής νοημοσύνης, θα μπορούσαν παραδείγματος χάριν,  να εξαπατήσουν με ευκολία τους ανθρώπους και  να καταργήσουν

Η Ορθόδοξη Εκκλησία και το σύγχρονο Ιεραποστολικό έργο

Η Ορθόδοξη Εκκλησία και το σύγχρονο Ιεραποστολικό έργο

Ορθόδοξη Εκκλησία και Ιεραποστολή

Επισκόπου Αχελώου κ. Ευθυμίου,  

Μπροστά στη σύγχρονη εποχή , εκδ. Αποστολικής Διακονίας, Αθήνα 2009, 4 η έκδ., σελ. 180-182 

Ευτυχώς όμως εδώ και μερικά χρόνια έχουν αρχίσει και στην Ελλάδα ορισμένες, μικρές μεν, αλλά αξιέπαινες προσπάθειες για την εξωτερική ιεραποστολή. Το φθινόπωρο του 1961 ιδρύθηκε Διορθόδοξο Ιεραποστολικό κέντρο «Πορευθέντες», το οποίο μελετά, εκδίδει, συνδαυλίζει την ιεραποστολική φλόγα στις ψυχές των Ορθοδόξων, εκπαιδεύει, βοηθεί, καθοδηγεί και γενικά θέτει τους καρπούς του έργου του - εκδόσεις, έρευνες, πρόσωπα - στη διάθεση των αρμοδίων εκκλησιαστικών αρχών, για την παραπέρα κανονική ιεραποστολική δράση. Το 1963 ιδρύθηκε στη Θεσσαλονίκη το Σωματείον «Οι φίλοι της Ουγκάντα Β.Ε.» το οποίο σήμερα έχει περίπου 10 παραρτήματα σε ισάριθμες πόλεις της Ελλάδος κι έχει ενισχύσει σημαντικά το Ιεραποστολικό εργο εις την Ανατολ. Αφρική δια της αποστολής χρημάτων, φαρμάκων και ειδών ρουχισμού. Η Εκκλησία της Ελλάδος επίσης ίδρυσε το 1967 Συνοδικό Γραφείο Εξωτερικής Ιεραποστολής με σκοπόν αφ' ενός μεν τον συντονισμόν των ιδιωτικών πρωτοβουλιών, αφ' ετέρου δε την υπεύθυνον αντιμετώπισιν των προβλημάτων της Εξωτερικής Ιεραποστολής.

Έτσι σήμερα βλέπουμε να φοιτούν στα διάφορα πανεπιστήμια της χώρας μας νέοι που ήλθαν από τις μακρυνές τους πατρίδες για να μορφωθούν. Ο αριθμός τους χρόνο με το χρόνο μεγαλώνει. Ποιοί είναι αυτοί; Είναι Ορθόδοξοι κατά το μεγαλύτερο ποσοστό και αυτή η πίστη τους τους έφερε στην Ελλάδα. Απίθανο και παράδοξο φαίνεται για πολλούς. Κλεισμένοι μέσα στο στενό μας περιβάλλον, δεν φανταστήκαμε ποτέ, ότι και στις χώρες της Ασίας και της Αφρικής υπάρχουν χριστιανοί που έχουν το ίδιο δόγμα με μας. Αν μελετήσουμε την ιστορία, αν ψάξουμε από πιο κοντά την υπόθεση αυτή θα δούμε ότι το πράγμα δεν είναι τόσο παράδοξο.

Η ιστορία αρχίζει το 1842, όταν ο Ρώσος ιεραπόστολος Ιννοκέντιος Βενιαμίνωφ άφησε το βορειότερο

Είχα ένα μαύρο σκύλο που τον έλεγαν κατάθλιψη (Greek Subs)

Κατάθλιψη

Το βίντεο της παρούσας ανάρτησης έχει δημιουργηθεί από τον Παγκόσμιο Οργανισμό Υγείας (WHO) και έχει ως θέμα του την κατάθλιψη. Η κατάθλιψη ταλανίζει εκατομμύρια ανθρώπους σε όλο τον κόσμο.  Στη χειρότερη μορφή της, η κατάθλιψη μπορεί να είναι μία τρομακτική και εξουθενωτική κατάσταση. Πολλά άτομα και οι οικογένειές τους φοβούνται να μιλήσουν για αυτό που περνούν και δεν ξέρουν που να απευθυνθούν για βοήθεια. Όμως η κατάθλιψη προλαμβάνεται και θεραπεύεται σε μεγάλο βαθμό. Η αναγνώριση της κατάθλιψης και η αναζήτηση βοήθειας είναι το πρώτο και πιο σημαντικό βήμα προς την ανάρρωση.

Στο πλαίσιο αυτό, ο συγγραφέας Matthew Johnstone σε συνεργασία και με τον Παγκόσμιο Οργανισμό Υγείας, δημιούργησε μια ιστορία για το πώς μπορούμε να αντιμετωπίσουμε την κατάθλιψη. Η ιστορία αυτή έχει ως τίτλο της τη φράση: «Είχα ένα μαύρο σκύλο, τον έλεγαν κατάθλιψη, (I had a black dog, his name was depression)». Η  φράση «ο Μαύρος Σκύλος της κατάθλιψης» χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά από τον Ουίνστον Τσόρτσιλ, ο οποίος έπασχε από μανιοκατάθλιψη και με αυτά τα λόγια ήθελε να

Ο διάλογος του Άλμπερτ Αϊνστάιν με έναν άθεο καθηγητή σχετικά με τη δημιουργία του κόσμου και την ύπαρξη του κακού. Βίντεο

Στο βίντεο της παρούσας ανάρτησης μπορείτε να παρακολουθήσετε σε δραματοποιημένη μορφή,  το διάλογο του Albert Einstein με έναν άθεο καθηγητή σχετικά με το  ζήτημα   της δημιουργίας του κόσμου και την αιτία της ύπαρξης του κακού.

Ευθανασία: Δικαίωμα ή έγκλημα;

Ευθανασία: Δικαίωμα ή έγκλημα;

H συζήτηση σχετικά με το θέμα της ευθανασίας, ή αλλιώς «υποβοηθούμενου θανάτου», διχάζει κατά καιρούς την τοπική αλλά και διεθνή δημόσια γνώμη. Με αφορμή την πρόσφατη αθώωση του Γάλλου γιατρού Νικολά Μπονμεζόν, ο οποίος δικαζόταν γιατί «συντόμευσε» τη ζωή επτά ετοιμοθάνατων ασθενών του, η δημόσια συζήτηση για την ευθανασία άνοιξε ξανά. 

Της Μικαέλας Κόλλια

Ο Μπονμεζόν που δούλευε στα επείγοντα του νοσοκομείου του Μπαγιόν, κατηγορήθηκε ότι «δηλητηρίασε» επτά υπερήλικες, ετοιμοθάνατους ασθενείς, το 2010 και το 2011, χορηγώντας τους ουσίες που επιτάχυναν τον θάνατό τους, χωρίς να ενημερώσει ούτε τις οικογένειες ούτε τους συνεργάτες του. Η ανακοίνωση της αθώωσης του Μπονμεζόν προκαλέσε ενθουσιασμό στο ακροατήριο του δικαστηρίου που ξέσπασε σε χειροκροτήματα.

Εν μέσω της δημόσιας συζήτησης που έχει ανοίξει για την ευθανασία στη Γαλλία, ο πρόεδρος του κακουργιοδικείου ανακοίνωσε ότι ο γιατρός κρίθηκε αθώος για όλες τις κατηγορίες που του αποδίδονταν. Νωρίτερα ο εισαγγελέας κατά την αγόρευσή του ζήτησε να επιβληθεί ποινή φυλάκισης στον Μπονμεζόν πέντε ετών με αναστολή και να του αφαιρεθεί η άδεια άσκησης επαγγέλματος. «Πράττω ως γιατρός όπως το αντιλαμβάνομαι εγώ. Θεωρώ ότι είναι μέρος των καθηκόντων του γιατρού να συντροφεύει τους ασθενείς του μέχρι το τέλος», είπε ο Μπονμεζόν. Οι συνήγοροι του γιατρού έκριναν ότι η αθώωσή του συνιστά μια «τεράστια» απόφαση που θα υποχρεώσει τους πολιτικούς να προωθήσουν γρηγορότερα τον νόμο.

Μετά την απόφαση του δικαστηρίου, ο εκπρόσωπος της Γαλλικής κυβέρνησης δήλωσε πως η υπόθεση Μπονμεζόν «ενισχύει» τη βούληση της κυβέρνηση να τροποποιήσει τη νομοθεσία. Το επόμενο διάστημα αναμένεται να συζητηθεί στο γαλλικό κοινοβούλιο το ενδεχόμενο τροποποίησης του νόμου που αφορά στην ευθανασία και το δικαίωμα στον θάνατο, μέχρι το τέλος του έτους. Σε αντίθεση με τον αντιπρόεδρο της Κεντροδεξιάς και καρδιολόγο Ζαν Λεονετί, που είχε προωθήσει το 2005 νόμο ενάντια στην ευθανασία, η σημερινή κυβέρνηση φαίνεται να σκοπεύει να τροποποιήσει τη νομοθεσία.

Ορισμός και μορφές ευθανασίας

Ο όρος ευθανασία δημιουργήθηκε απ' τον Άγγλο φιλόσοφο Φράνσις Μπέικον, ο οποίος έγραψε ότι «το

Ορθοδοξία και Φυσικό Περιβάλλον

Ορθοδοξία και Φυσικό Περιβάλλον

Θεολογική Οικολογία και Οικολογική Θεολογία

Γράφει ο Ιωάννης Ελ. Σιδηράς                Θεολόγος – Εκκλησιαστικός Ιστορικός – Νομικός

Εορτή της Ινδίκτου (1η Σεπτεμβρίου) και απαρχή του νέου Εκκλησιαστικού έτους. Ημέρα αφιερωμένη από το Οικουμενικό Πατριαρχείο στο φυσικό περιβάλλον

Κατά παράδοση αιώνων η 1η Σεπτεμβρίου εκάστου έτους έχει ορισθεί υπό του πανσέπτου και τηλαυγούς Οικουμενικού Πατριαρχείου ως ημέρα της εορτής της Ινδίκτου, η οποία αποτελεί για την Ορθόδοξη Εκκλησία την απαρχή του νέου εκκλησιαστικού έτους, την λεγομένη εκκλησιαστική πρωτοχρονιά. Από δε του έτους 1989 η Αγία και Ιερά Σύνοδος του Οικουμενικού Πατριαρχείου έχει αφιερώσει την ημέρα αυτή στην προστασία του φυσικού περιβάλλοντος, και στην από Θεού δημιουργηθείσα κτίση

Οι πρώτες ανησυχίες και γόνιμες πρωτοβουλίες του Οικουμενικού Πατριαρχείου για το λεγόμενο «Οικολογικό Ζήτημα» εκδηλώθηκαν αρχικώς κατά την «Γ΄ Προσυνοδική Πανορθόδοξη Διάσκεψη» που πραγματοποιήθηκε κατά το έτος 1986 στη Γενεύη υπό την προεδρία του εκπροσώπου του Οικουμενικού Πατριαρχείου. Στη συνέχεια ακολούθησαν διάφορα Διορθόδοξα Οικολογικά Συνέδρια στη Σόφια (1987), στην Πάτμο (1988) και στο Μινσκ (1988).

Σε σχετικό άρθρο του ο τότε Αρχιγραμματεύς της Αγίας και Ιεράς Συνόδου του Οικουμενικού Πατριαρχείου (νυν Μητροπολίτης Προύσης) κ. Ελπιδοφόρος έγραφε: «Προάγγελος του πρωταγωνιστικού ρόλου του Οικουμενικού Πατριαρχείου στο ζήτημα αυτό είναι η χριστουγεννιάτικη Εγκύκλιος του Πατριάρχου Δημητρίου του έτους 1988».

Σε συνέχεια της Εγκυκλίου εκείνης ύστερα από πρόταση του Οικουμενικού Πατριάρχου Δημητρίου, η Αγία και Ιερά Σύνοδος του Οικουμενικού Πατριαρχείου αφιέρωσε την 1η Σεπτεμβρίου εκάστου έτους

Το γεγονός της Πεντηκοστής

Το γεγονός της Πεντηκοστής

Του  Γιάννη Αντωνιάδη, Θεολόγος

Η Εκκλησία»,  όπως λέει ο π. Γεώργιος Φλορόφσκι «είναι μια με την Πεντηκοστή, που ήταν η ημέρα της θαυμαστής θεμελιώσεως και των γενεθλίων της Εκκλησίας, οπότε όλες οι προφητείες γι΄ αυτήν εκπληρώθηκαν. Σ’ εκείνη την ¨τρομερή και ακατανόητη γιορτή¨, το Πνεύμα, ο Παράκλητος, κατέρχεται και ενοικεί μέσα στον κόσμο, όπου ποτέ πριν δεν ήταν παρών κατά τον τρόπο που αρχίζει τώρα να ενοικεί».

Η Πεντηκοστή στην Παλαιά Διαθήκη, ήταν η δεύτερη από τις τρεις μεγάλες ετήσιες γιορτές του λαού Ισραήλ, που γιορταζόταν πενήντα μέρες μετά το Ιουδαϊκό Πάσχα. Ονομαζόταν και γιορτή των εβδομάδων, επειδή γιορταζόταν εφτά εβδομάδες μετά την πρώτη μέρα των Αζύμων. Επρόκειτο για μια αγροτική γιορτή που συνδέθηκε αργότερα με τα γεγονότα του Σινά και την ανάμνηση της παράδοσης του Νόμου από το Θεό στους Ισραηλίτες.

Στην Καινή Διαθήκη, στο βιβλίο “Πράξεις των Αποστόλων”, επιλέγεται από τον Θεό η ημέρα της Ιουδαϊκής γιορτής της Πεντηκοστής για την υποσχεθείσα από τον Χριστό κάθοδο του Αγίου Πνεύματος, του «Άλλου Παράκλητου». Ο Παράκλητος αποκάλυψε στους μαθητές του Χριστού ολόκληρη την αλήθεια για το πρόσωπό Του. Δυο βασικές λεπτομέρειες στο κείμενο των Πράξεων είναι ότι: «Όταν έφθασε η ημέρα της Πεντηκοστής, ήταν όλοι μαζί (οι μαθητές) συγκεντρωμένοι με ομοψυχία στο ίδιο μέρος» καθώς επίσης ότι εκείνη την ημέρα, «στην Ιερουσαλήμ βρίσκονταν ευσεβείς Ιουδαίοι από όλα τα μέρη του κόσμου». Ήταν ένα παγκόσμιο και ιστορικό γεγονός, ένα γιορτινό κάλεσμα (μια προσκυνηματική γιορτή θα μπορούσαμε να πούμε) για Ιουδαίους προσήλυτους οποιασδήποτε καταγωγής στην οικουμένη.

Σε αυτήν την γιορτινή ατμόσφαιρα ο Τριαδικός Θεός γέμισε το σπίτι που ήταν συναθροισμένοι οι μαθητές με μια «βίαιη πνοή» και πάνω στους μαθητές διαμοιράσθηκαν «πύρινες γλώσσες», γλώσσες που έμοιαζαν με φωτιά. Το σημείο που σαγήνευσε το πολυεθνικό παρευρισκόμενο πλήθος ήταν ότι «ο

Ντόλι, το πρώτο κλωνοποιηµένο πρόβατο

Ντόλι, το πρώτο κλωνοποιηµένο πρόβατο

Η γέννηση, το επιστημονικό θαύμα και η ευθανασία

Δεκαέξι χρόνια πριν, στις 5 Ιουλίου 1996, γεννήθηκε η διάσημη προβατίνα «Ντόλι», αποτέλεσμα επιτυχημένης διαδικασίας κλωνοποίησης.

Η Ντόλι κλωνοποιήθηκε μέσω της διαδικασίας μεταφοράς πυρήνα από ζωντανά ενήλικα κύτταρα, από τους Ίαν Γουΐλμουτ, Κιθ Κάμπελ και τους συναδέλφους τους στο ινστιτούτο Ρόσλιν, κοντά στο Εδιμβούργο της Σκωτίας. Η Ντόλι δηµιουργήθηκε από κύτταρο που ελήφθη από θηλαστικό αδένα. Το υπόλοιπο δείγµα ιστού καταψύχθηκε µε σκοπό να χρησιµοποιηθεί αργότερα, όπως κι έγινε.

Ήταν η πρώτη επιτυχηµένη απόπειρα κλωνοποίησης θηλαστικού από ενήλικο κύτταρο, η γέννηση της Ντόλι,το 1996, στο Ινστιτούτο Ρόσλινκοντά στο Εδιµβούργο, και όπως ήταν φυσικό έγινε πρώτη είδηση σε όλα τα διεθνή µέσα ενηµέρωσης.

Μάλιστα χαρακτηρίστηκε επιστηµονικό θαύµα, αν και αρκετοί επιστήµονες άσκησαν κριτική

Ο ναός του ιερού δοντιού του Βούδα στην Κάντυ

Τμήμα του ιερού χώρου της Κάντυ

Του Γεωργίου Νικ. Σχορετσανίτη

Το Βασιλικό Παλάτι της ιερής πόλεως της Κάντυ, είναι η τελευταία βασιλική κατοικία όχι μόνο σε τούτη την πόλη, αλλά και στη Σρι Λάνκα ολόκληρη. Ο τελευταίος βασιλιάς ο οποίος διέμεινε εκεί, ήταν ο Σρι Vikrama Rajasinha, μέχρις ότου ανατραπεί από τους Βρεττανούς το 1815 με τη βοήθεια των οπλαρχηγών της περιοχής. Ένα σεβαστό μέρος του μεγάλου ανακτορικού συγκροτήματος, περιλαμβάνει το Λείψανο του Δοντιού του Βούδα. Σύμφωνα με την αρχαία παράδοση, αυτός που κατείχε το λείψανο του Δοντιού του Βούδα, θα είχε αυτομάτως αξίωση και στο θρόνο.

Το ανακτορικό συγκρότημα έχει αλλάξει κατά τον τελευταίο αιώνα και μόνο λίγα κτίρια απομένουν, ενώ ένα τμήμα του μετατράπηκε σε Εθνικό Μουσείο της Κάντυ το οποίο χειρίζεται το υπεύθυνο Τμήμα Αρχαιολογίας της χώρας. Ανάμεσα από το κεντρικό κτίριο του παλατιού και το Ναό του Λειψάνου του Δοντιού, βρίσκεται είναι η Magul Maduwa, η βασιλική αίθουσα ακροάσεων με ξύλινους στύλους που χτίστηκε το 1784 από τον βασιλιά Sri Vikrama Rajasinha, χώρος ανάλογων υπηρεσιακών συνεδριάσεων. Ήταν εδώ, που στις 5 Μαρτίου 1815 υπεγράφη η σύμβαση της Kandyan μεταξύ των Βρεττανών και των οπλαρχηγών (Radalas) που έβαλαν τέλος στο Βασίλειο της Κάντυ, το τελευταίο του νησιού.
Ο Νταλάντα Μαλιγκάβα (Dalada Maligawa) ή Ναός του Ιερού Λειψάνου του Δοντιού, είναι βουδιστικός ναός και φυσικά βρίσκεται, όπως ήδη είπαμε, μέσα στο συγκρότημα του βασιλικού παλατιού. Από τους αρχαίους χρόνους, το λείψανο έχει διαδραματίσει σημαντικό ρόλο στην τοπική πολιτική, επειδή

Οι γενετικές τεχνικές και η αυτοσυνείδηση του ανθρώπου - Jürgen Habermas

Jürgen Habermas - Bioethics

του Θεόδωρου Γεωργίου

Ο γερμανός φιλόσοφος Jürgen Habermas με δύο άρθρα του, που δημοσιεύθηκαν προσφάτως στις γερμανικές εφημερίδες «Süddeutsche Zeitung» (17 Ιανουαρίου 1998) το πρώτο και «Die Zeit» (21 Φεβρουαρίου 1998) το δεύτερο, αναλύει τα ηθικά προβλήματα που θέτει το ζήτημα της κλωνοποίησης του ανθρώπου. Και οι ίδιοι οι βιολόγοι παραδέχονται ότι η ανάπτυξη των γενετικών τεχνικών θέτει προβλήματα που συνδέονται άρρηκτα με τις θεμελιώδεις έννοιες της ζωής, του θανάτου, του σεβασμού της ανθρώπινης αξιοπρέπειας ή της προστασίας του γενετικού υλικού. Ο Habermas στα δύο αυτά ­ μικρής εκτάσεως ­ άρθρα του αναλύει εμπεριστατωμένα την ηθική όψη της κλωνοποίησης του ανθρώπου. Δεν πρόκειται για μια βιοηθική εξέταση ενός από τα πολλά ζητήματα της βιοτεχνολογίας. Ο Habermas ισχυρίζεται ότι η ανάπτυξη και η τελειοποίηση των τεχνικών της γενετικής αναπαραγωγής του ανθρώπου στρέφεται κατά της ίδιας της ηθικής αυτοσυνειδήσεώς του, της οποίας τα περιεχόμενα είναι η ελευθερία και η ισότητα. Ο σημερινός άνθρωπος αναπτύσσει τη δραστηριότητά του στο πλαίσιο μιας πολιτισμικής ηθικής δομής, η οποία θεσμοθετήθηκε κατά τους δύο τελευταίους αιώνες.

Η ίδια η φύση δεν μπορεί να απαγορεύσει ή να επιτρέψει την κλωνοποίηση του ανθρώπου τονίζει με έμφαση. Εμείς οι άνθρωποι, ο καθένας μας είτε ως επιστήμων (δηλαδή και οι βιολόγοι ως επιστημολογική κοινότητα) είτε ως συμμέτοχος της δημόσιας συζήτησης που διεξάγεται, είμαστε εκείνοι

Καινούργια νομοθεσία στην Κίνα για το CRISPR

Καινούργια νομοθεσία στην Κίνα για το CRISPR

Η κινεζική κυβέρνηση ετοιμάζει νέα νομοθεσία για την χρήση της τεχνολογίας CRISPR για τροποποίηση γονιδιώματος.

Αυτό συμβαίνει υστέρα από την χρήση της τεχνολογίας αυτής σε δυο νεογέννητα μωρά από Κινέζο επιστήμονα.

Οι αλλαγές έχουν ως στόχο τις βιοϊατρικές τεχνολογίες που ενέχουν «μεγάλο κίνδυνο» και θα επιβάλλονται όταν χρησιμοποιούνται  σε κύτταρα της βλαστικής σειράς ή σε σωματικά κύτταρα. Κάθε έρευνα «μεγάλου κινδύνου», που περιλαμβάνει π.χ. τροποποίηση γονιδιώματος, μεταφορά γονιδίων και έλεγχο έκφρασης γονιδίων, θα πρέπει πλέον να παίρνουν έγκριση από την ανώτερη Αρχή της κινέζικης κυβέρνησης. Έρευνες «χαμηλού ή μετρίου κινδύνου» θα παίρνουν άδεια από ιδρυματικές  ή περιφερειακές υπηρεσίες. Παραδείγματα για άρνηση εγκρίσεων τέτοιων ερευνών αποτελεί η έλλειψη συγκατάθεσης των συμμετεχόντων, η σύγκρουση συμφερόντων και η αδιαφάνεια στις

Τι είναι αγάπη; (Νίκος Καζαντζάκης)

Τι είναι αγάπη;  

Τι είναι αγάπη;

 
Δεν είναι συμπόνοια μήτε καλοσύνη.
Στη συμπόνοια είναι δύο, αυτός που πονά κι αυτός που συμπονάει.
Στην καλοσύνη είναι δύο, αυτός που δίνει κι αυτός που δέχεται.
Μα στην αγάπη είναι ένα.
Σμίγουν οι δύο και γίνονται ένα. Δεν ξεχωρίζουν.
Το εγώ και εσύ αφανίζονται.
Αγαπώ θα πει χάνομαι...      
      
  Ν. Καζαντζάκης

Η ηθική εξέλιξη της ανθρωπότητας

Ηθική εξέλιξη της ανθρωπότητας

Οι πρωτόγονοι κάτοικοι του πλανήτη μας, εξ όσων ξέρουμε και από τα αρχαιολογικά ευρήματα, δεν είχαν ούτε αρχές ούτε αξίες και το μόνο που τους ενδιέφερε ήταν πώς να επιβιώσουν τρώγοντας ο ένας τον άλλον. Αυτό διήρκεσε για αιώνες. Οι διάφορες ομάδες που συστήθηκαν από τους πρωτόγονους άρχισαν σταδιακά να θέλουν να αρπάξουν και τη γη των άλλων. Το αίμα έτρεχε άφθονο και οι ηθικές αξίες ήταν ανύπαρκτες. Δεν υπήρχε σεβασμός στην αξία της ανθρώπινης ζωής. Το συμφέρον κυριαρχούσε σε όλες τις πτυχές της ανθρώπινης δραστηριότητας. Σταδιακά δημιουργήθηκαν και ορισμένες θρησκείες οι οποίες ήταν προσαρμοσμένες προς τα συμφέροντα των αρχηγών των διαφόρων ομάδων. Οι θρησκείες αυτές δεν αντιπροσώπευαν οποιαδήποτε ηθική. Οι πρόγονοί μας λοιπόν πέρασαν από ειδωλολατρικές θρησκείες και δόγματα που βοηθούσαν να καταστρέψουν κάθε τι αντίθετο με τις συμφεροντολογικές τους επιδιώξεις. Προχωρώντας στη διαδρομή της ιστορίας της ανθρωπότητας θα βρούμε και την Ελλάδα, η οποία αποτελούσε μια εξαίρεση στην πνευματική κατάπτωση των συνανθρώπων τους σε άλλες χώρες αλλά είχαν και εκείνοι ειδωλολατρικές ιδέες με δώδεκα θεούς και συνεχείς αιματηρές συγκρούσεις.
Πέρασε εκείνη η εποχή, ήλθε ο χριστιανισμός που δημιουργούσε μια ελπίδα ότι ο άνθρωπος θα άρχιζε να ενδιαφέρεται για αρχές και αγάπη προς τον συνάνθρωπό του. Τίποτε από αυτά δεν έγινε. Τους διέψευσαν τα γεγονότα που ακολούθησαν περιλαμβανομένων των αιματηρών σταυροφοριών για τους Αγίους Τόπους, για να μην υπενθυμίσουμε και τον τρόπο θανατώσεως του Χριστού. Ακολούθησαν και άλλα γεγονότα λόγω του χριστιανισμού τα οποία αποτελούν εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας, όπως ήταν οι σφαγές και των χριστιανών για να διασκεδάζουν οι Ρωμαίοι. Ούτε και οι άλλες θρησκείες που αναπτύχθηκαν, όπως είναι ο Ισλαμισμός, ο Βουδισμός και άλλες, δεν διόρθωσαν την κατάσταση με αποτέλεσμα να συνεχίσει ο άνθρωπος να έχει τα πρωτόγονα στοιχεία και να ενδιαφέρεται μόνο για την επιβίωσή του έστω εις βάρος άλλων. Οι πολεμικές συγκρούσεις δεν έπαυσαν.
Φτάσαμε στον Α΄ και Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο, σε ένα χώρο την Ευρώπη που υποτίθεται ότι ο χριστιανισμός είχε εξαπλωθεί και αναμενόταν να επηρεάσει τους ανθρώπους. Το αποτέλεσμα ήταν να

Σχεδιαστές μωρών: Η επιστήμη και η ηθική της γενετικής μηχανικής -animation

Σχεδιάζοντας τα παιδιά μας…

Το ζήτημα των «παιδιών κατά παραγγελία» είναι ένα θέμα που μας απασχολεί εντονότατα και αναμένεται να μας απασχολήσει έτι περισσότερο στο προσεχές μέλλον. Οι προεκτάσεις του θέματος αυτού εγγίζουν, τη γενετική, τη φιλοσοφία, τις κοινωνικές επιστήμες, την ιατρική, τη χριστιανική ηθική και τη βιοηθική.

Με την πρόσφατη αλματώδη ανάπτυξη της γενετικής, η δυνατότητα του να είμαστε ικανοί να σχεδιάσουμε τα μωρά μας είναι πιο κοντά από ποτέ.  Με τη δυνατότητα να επιλέγουμε ποια γνωρίσματα επιθυμούμε να έχουν τα παιδιά μας, οι γονείς θα μπορούσαν να αλλάξουν τη νοημοσύνη, την υγεία, το μέγεθος, το φύλο και πολλά άλλα χαρακτηριστικά του παιδιού τους. Η δυνατότητα αυτή, μπορεί βέβαια  από τη μια πλευρά να βοηθήσει στην πρόληψη κάποιων  γεννητικών ασθενειών, αλλά από την άλλη είναι προάγγελος μιας νέας ευγονικής, ίσως της σκληρότερης που έχει γνωρίσει μέχρι σήμερα η ανθρωπότητα. Εκτός τούτου, ελλοχεύει πάντα ο κίνδυνος κάτι να μην πάει καλά και τα αποτελέσματα να είναι καταστροφικά για το ανθρώπινο είδος. Αντί για ευγονία να υποστούμε δυσγονία.

Το βίντεο διερευνά ορισμένα ηθικά διλήμματα που προκύπτουν από τη δυνατότητα να παραγγέλλουμε τα

Βιοτεχνολογία: Φραγμός στα «μωρά κατά παραγγελία»

«Μωρά κατά παραγγελία»

Του Κώστα Δεληγιάννη

Μία απόφαση - ορόσημο για τη γενετική τροποποίηση ελήφθη σε συνέδριο κορυφαίων γενετιστών στην Ουάσιγκτον, καθώς στην ανακοίνωση που εκδόθηκε αναφέρεται ότι, προς το παρόν τουλάχιστον, είναι εξαιρετικά πρόωρη οποιαδήποτε συζήτηση για την παρέμβαση στο DNA ανθρώπινων εμβρύων τα οποία πρόκειται να έρθουν στη ζωή.

Τέτοιες παρεμβάσεις θα δήλωναν ανευθυνότητα ακόμη και στην περίπτωση που ο στόχος είναι η θεραπεία κάποιας ασθένειας. Κι αυτό γιατί, σύμφωνα με την ανακοίνωση, παραμένουν άγνωστοι οι κίνδυνοι που μπορεί να προκληθούν στο έμβρυο.

Το συνέδριο οργανώθηκε από τις εθνικές ακαδημίες των ΗΠΑ, της Βρετανίας και της Κίνας, με σκοπό να διερευνηθούν οι προοπτικές που ανοίγουν νέες και εξαιρετικά ακριβείς τεχνικές για την τροποποίηση του γενετικού υλικού. Μία τέτοια τεχνική, η οποία ονομάζεται Crispr-Cas9, επιτρέπει στους επιστήμονες να παρέμβουν «στοχευμένα» στο γενετικό υλικό, με σκοπό να αφαιρέσουν ή να αντικαταστήσουν ένα ελαττωματικό γονίδιο.

Η Crispr-Cas9 είναι τόσο φθηνή και αποτελεσματική, που τα τελευταία δύο χρόνια έχει χρησιμοποιηθεί σε αναρίθμητα πειράματα, σε εργαστήρια από όλο τον κόσμο. Έτσι, η τόσο μεγάλη διάδοσή της ώθησε τους

Η έννοια της Ηθικής στην παράδοση του Φυσικού Δικαίου

Ηθική και Φυσικό Δίκαιο

Γράφει ο Φωτεινός Μπακρυσιώρης

Η έννοια της ηθικής είναι ένα ζήτημα που έχει εγείρει θύελλα προβληματισμών στον φιλοσοφικό κυρίως χώρο. Τα τελευταία χρόνια του εικοστού αιώνα είναι ραγδαία η ανάπτυξη της αρετολογικής ηθικής, η οποία θεωρείται πλέον μια από τις βασικές τάσεις της σύγχρονης ηθικής φιλοσοφίας (Βιρβιδάκης, 2008). Η ανάπτυξη αυτή ακολούθησε τον έλεγχο των κυριότερων δεοντοκρατικών και συνεπειοκρατικών θεωριών των Νεώτερων Χρόνων που ξεκίνησε από τη δεκαετία του ’50 με το γνωστό άρθρο της ElizabethAnscombe, “ModernMoralPhilosophy”¹ και συνεχίστηκε με το TheSovereigntyofGood της IrisMurdoch,² το AfterVirtue του AlasdairMacintyre³ μέχρι και το EthicsandtheLimitsofPhilosophy του BernardWilliams⁴. Στα συγκεκριμένα έργα αναγνωρίζεται λιγότερο ή περισσότερο άμεσα η ανωτερότητα της αρχαιοελληνικής ηθικής. Σε αυτά τα πλαίσια αναφορά γίνεται στον Αριστοτέλη που κατά το 330 π.Χ είχε προβεί ήδη στην συγγραφή των Ηθικών Νικομαχείων.

Στην παρούσα ανάλυση ωστόσο, το ενδιαφέρον εστιάζεται σε έναν ειδικότερο φιλοσοφικό κλάδο, τη φιλοσοφία του δικαίου και στον τρόπο που η ηθική είναι αντιληπτή σε αυτήν. Θα κάνουμε έτσι λόγο για κυρίως δυο σχολές σκέψης, το Νομικό Θετικισμό και το Φυσικό Δίκαιο. Αλλά τι ακριβώς εννοούμε με τον όρο «ηθική»; 

Η έννοια της ηθικής

Ήθος σημαίνει έθος, έθιμο, θεσμός. Στην ευρύτερη έννοια του όρου η λέξη σημαίνει την πνευματική στάση και συμπεριφορά του ανθρώπου, το χαρακτήρα, το φρόνημά του(LeisegangH., Einfuhrungindiephilosophie, 1951). Από την άλλη, η ηθική είναι κανόνας και μέτρο για τη συμβίωση και τη διαγωγή των ανθρώπων μέσα στην κοινωνία. Για το λόγο αυτό είναι μια από τις μορφές της κοινωνικής συνείδησης. Για τους ιδεαλιστές, η ηθική είναι απόλυτα ανεξάρτητη από τις υλικές συνθήκες της ζωής των ανθρώπων. Ο μαρξισμός- λενινισμός, αντίθετα στηρίζει τις απόψεις για την ηθική και τους ηθικούς κανόνες όχι σε αφηρημένες έννοιες αλλά σε ιστορικές συγκεκριμένες συνθήκες. Δεν υπάρχει ηθική έξω από την ανθρώπινη κοινωνία(: Ρόζενταλ Μ.- Γιούντιν Π., Φιλοσοφικό Λεξικόν, Αναγνωστίδης, λήμμα: ηθική). 

Οι δύο σχολές σκέψης

Σε αυτά τα πλαίσια αναπτύχθηκαν δυο σχολές σκέψης, του Νομικού Θετικισμού και του Φυσικού δικαίου. Ο Νομικός Θετικισμός εξετάζει αν πρέπει να υπάρχει σχέση ηθικής και νόμου. Η θεμελιώδης αρχή που