Η Εφαρμογή της Θεωρίας του Kohlberg περί Ηθικής Σκέψης στην Εκπαίδευση

Η Εφαρμογή της Θεωρίας του Kohlberg

 περί Ηθικής Σκέψης στην Εκπαίδευση

Από τους: Κωσταντίνα Αντωνιάδου, Γλυκερία Καλαμάτα,Γεωργία Καλτσίδου, Νικολέτα Μπάραλη, Μύρια Τρύφωνος,
Δημήτρη Χιώνη, Στρατιωτικό Ψυχολόγο

Οι συζητήσεις ηθικών διλημμάτων δεν είναι πανάκεια που θα γιατρέψει τα ελλείμματα της εκπαίδευσης. Ουσιαστικά αποτελούν την ελάχιστη συνεισφορά στη βελτίωση της διδακτέας ύλης και των παιδαγωγικών τεχνικών που έχουν παγιωθεί στην έρευνα της ηθικο-γνωστικής ανάπτυξης και έχουν βασιστεί σε φιλοσοφικές πεποιθήσεις. Μπορούν να συμβάλλουν σημαντικά στην εκπαίδευση μόνο αν οι διδάσκοντες τα δουν από τη πλευρά της εξελικτικής προσέγγισης στην ύλη η οποία υπονοεί θεμελιώδη αναθεώρηση της φύσεως και του σκοπού της εκπαίδευσης στη δημοκρατία (Fenton, στο Gomberg et al., 1980).

Ο Kohlberg δημιούργησε τα ηθικά διλήμματα για να μπορέσει να εξετάσει την ηθική κρίση πάνω σε θέματα δικαιοσύνης. Συνήθιζε να περιμένει έξω από καταστήματα που σύχναζαν νέοι και όταν έβγαιναν τους προσέλκυε και τους έθετε τα διλήμματα. Το διάσημο δίλημμα του «Φαρμάκου» και άλλα οκτώ διλήμματα τα οποία συνέθεσαν στο τέλος το τεστ “Moral Judgment Interview” (MJI),  δημιουργήθηκαν με σκοπό τη διερεύνηση της ανάπτυξης της ηθικής κρίσης των ατόμων, στα πλαίσια της διατριβής του Kohlberg με θέμα «Η Ανάπτυξη των Τρόπων Σκέψης και των Επιλογών στις Ηλικίες 10 έως 16».

Ο Kohlberg χρησιμοποίησε τα ευρήματα από τη χρήση του ερωτηματολογίου για την ηθική κρίση για να απορρίψει τον παραδοσιακό χαρακτήρα της εκπαίδευσης. Αυτή η προσέγγιση βασίζεται στην ιδέα ότι οι αρετές είναι η βάση για την ηθική συμπεριφορά (Power, Higgins &

Η ηθική διάπλαση ως στοιχείο των Θρησκευτικών

Η ηθική διάπλαση ως στοιχείο των Θρησκευτικών

Του Βασιλείου Μακρυπούλια*

Δεν ωφελεί να συζητούμε για το μάθημα των θρησκευτικών  θεωρώντας ότι το όλο θέμα έχει να κάνει με το σχολικό περιβάλλον και το σχολικό  πρόγραμμα και μόνο. Είναι ανώφελο εδώ και τόσα χρόνια να επαναλαμβάνουμε τα ίδια και τα ίδια, αρνούμενοι –οι κυβερνώντες – το Σύνταγμα της Ελλάδος το οποίο ξεκάθαρα καθορίζει ως επίσημη θρησκεία την Ορθόδοξη χριστιανική θρησκεία, αλλά επίσης επισημαίνει τον ηθικό και εθνικό χαρακτήρα της εκπαίδευσης, κομμάτι της οποίας είναι η θρησκευτική ωρίμανση των νέων με βάση τη θρησκεία αυτή. Ο Αριστοτέλης σωστά αναφέρει:«Η κάθε κοινωνία αποσκοπεί στο αγαθό της ευδαιμονίας, το κράτος που είναι η υπέρτατη και καθολικότερη μορφή κοινωνίας πρέπει να αποσκοπεί στο υπέρτατο αυτό αγαθό». Θα πρέπει να ερευνήσουμε ποια είναι η κατάσταση της επιδιωκόμενης ευδαιμονίας σύμφωνα με τους κυβερνώντες αυτή τη χώρα τις τελευταίες μεταπολιτευτικές δεκαετίες. Ας θυμηθούμε και μόνο ότι τα προηγούμενα χρόνια το περίφημο θέμα του μαθήματος των θρησκευτικών ηγέρθη και από δεξιές και από αριστερές κυβερνήσεις. Είτε υπό τη μορφή της απαλλαγής είτε υπό τη μορφή της κατάργησης.

Οι κυβερνώντες το Ελληνικό κράτος σε κάθε περίπτωση θεωρούν ως ευδαιμονία την επιδιωκομένη αμνησία των Ελλήνων. Ίσως τελικά είναι άχθος αρούρης (υπερβολικό βάρος) η ανάμνηση. Ο Πλάτων ήταν σαφής όταν έλεγε ότι η ανάμνηση είναι βασική πηγή γνώσης και ηθικής. Οι Έλληνες σε  λίγα χρόνια

Η Βιοηθική Παιδεία: ένα ηλεκτρονικό περιοδικό

Η Βιοηθική Παιδεία
ένα ηλεκτρονικό περιοδικό

Το περιοδικό: «Η Βιοηθική Παιδεία» από τα «Αναλέκτα» της Πεμπτουσίας, εξετάζει τα ζητήματα της βιοηθικής σε σχέση με την εκπαίδευση και το μάθημα των Θρησκευτικών. Αναπτύσσει ποικίλα ενδιαφέροντα θέματα όπως ποια είναι σχέση της βιοηθικής με την εκπαίδευση και ποιος βιοηθικός προβληματισμός μπορεί να καλλιεργηθεί στο πλαίσιο της σχολικής κοινότητας. Εξετάζει επίσης το ζήτημα των βλαστοκυττάρων και της μεταμόσχευσης και πως αυτά μπορούν να αξιοποιηθούν κατά την εκπαιδευτική διαδικασία. Επιπλέον, παρουσιάζει τις υπάρχουσες δυνατότητες στην Ελλάδα για να σπουδάσει κάποιος τη Βιοηθική, παρουσιάζοντας το Διατμηματικό Μεταπτυχιακό πρόγραμμα της Βιοηθικής του Α.Π.Θ.

Το περιοδικό αυτό αποτελεί ένα χρήσιμο βοήθημα για όσους ασχολούνται με τη διδασκαλία των βιοηθικών ζητημάτων. Πατώντας πάνω στο παρακάτω σύνδεσμο ή στην αρχική εικόνα θα έχετε τη δυνατότητα να το διαβάσατε σε ηλεκτρονική μορφή. 

Η Βιοηθική Παιδεία: ένα ηλεκτρονικό περιοδικό

Περιβάλλον και Μόλυνση – Βίντεο

Βιοηθική και περιβάλλον

To υπό παρουσίαση βίντεο προβλήθηκε σε ένα διαγωνισμό της Γενικής Γραμματείας Νεολαίας του Υπουργείου Εθνικής Παιδείας και θρησκευμάτων ο οποίος είχε ως θέμα του το περιβάλλον. Οι δημιουργοί του βίντεο προσπάθησαν να αναδείξουν τα καθημερινά, μικρά ή μεγάλα λάθη που κάνουμε και τα οποία συμβάλουν με αποφασιστικό τρόπο στην καταστροφή του φυσικού μας περιβάλλοντος. Μεταξύ των προβλημάτων που θίγει το βίντεο είναι: το πρόβλημα των σκουπιδιών, το ζήτημα της ανακύκλωσης, το θέμα της εκπομπής των ρύπων, της καταστροφής του θαλάσσιου οικοσυστήματος. το ζήτημα της άσκοπης κατανάλωση της ενέργειας, της υπερκατανάλωσης

Ηθικά διλήμματα στην εκπαίδευση

Ηθικά διλήμματα στην εκπαίδευση

Το animation που παρουσιάζουμε μας  προτείνει μια διαδικασία επίλυσης ενός συγκεκριμένου εκπαιδευτικού ηθικού διλήμματος με βάση τις βασικότερες ηθικές θεωρίες. Από τις ρυθμίσεις  του βίντεο μπορείτε να επιλέξετε υπότιτλους στη γλώσσα που επιθυμείτε (και στα ελληνικά) αν και δεν είναι και τόσο αξιόπιστοι… 

Βιοηθική και Δραματική Τέχνη στην Εκπαίδευση. Beijing – Lhasa, η νέα σιδηροδρομική γραμμή των υψιπεδίων. Απαραίτητες οι μάσκες οξυγόνου.

Βιοηθική και Δραματική Τέχνη

Άλκηστις, ΠΤΠΕ,  Πανεπιστήμιο Θεσσαλίας

Με τη ραγδαία εξέλιξη της βιοτεχνολογίας συνυφαίνονται τα θέματα, και διλήμματα της βιοηθικής. Στο παρελθόν μας απασχόλησε η ατομική ενέργεια, τα παιδιά της θαλιδομήδης, η έκτρωση, η ευθανασία, τα φυτοφάρμακα, η διατροφή, σήμερα θέματα που αναφαίνονται στον κοινωνικό ιστό, έχω δύο μπαμπάδες, έχω δύο μαμάδες, ο πατέρας μου είναι γκέυ, παρενθετικές μητέρες, ή επιστημονικά θέματα, η νανοτεχνολογία, η γενετική, η κλωνοποίηση, η ευγονική, η μόλυνση του περιβάλλοντος, το κλίμα, το μέλλον του πλανήτη.

Η Βιοηθική, όρολογία του Potter (1971), προσπάθησε να συνδυάσει τις βιολογικές γνώσεις με τις ανθρωπιστικές επιστήμες. Το πλαίσιο της βιοηθικής οριοθετήθηκε από το σεβασμό του ατόμου, το σεβασμό της γνώσης, την άρνηση της κερδοσκοπίας και το συναίσθημα της ευθύνης προς τον άνθρωπο και τις επόμενες γενιές υπό το πρίσμα της κοινωνικής δικαιοσύνης και αλληλεγγύης (Αλαχιώτης, 2004). Είναι ένας φιλοσοφικός τόπος που επιδέχεται κριτική σκέψη, λογική μελέτη ως προς τις ηθικές αξίες, αξιολόγηση της ανθρώπινης στάσης και συμπεριφοράς που αφορούν σε ένα ορισμένο κοινωνικό πλαίσιο ή σε ένα ευρύτερο σε σχέση με τις εξελίξεις των επιστημών. Η αξιολόγηση αυτή έχει την έννοια να μην εμποδίζονται οι ευεργετικές εφαρμογές της Επιστήμης και αντίστοιχα να περιορίζονται οι κίνδυνοι που μπορεί να προκύψουν από την εφαρμογές αυτής. Είναι βέβαιο ότι μόνο μια ηθική – φιλοσοφική διάσταση της χρήσης της τεχνοβιολογίας μπορεί να εξασφαλίσει την αξιοποίησή της (Αλαχιώτης, 2004).

Η βιοηθική επηρεάζεται από την αλληλεπίδραση των πολιτισμών (Ors, 1996) ωστόσο  τα θέματά της μπορεί να παίρνουν διαφορετικές διαστάσεις ως προς την αντιμετώπισή τους από κράτος σε κράτος αφού ελέγχονται από τη νομοθεσία και το πολιτικό – οικονομικό πλαίσιο.

Σημαντική είναι η διακήρυξη της UNESCO (2006) κατά την οποία πρέπει να προωθούνται από τα κράτη διδασκαλίες, πληροφορίες, έρευνες και προγράμματα σχετικά με την ηθική ώστε οι εφαρμογές της τεχνοβιολογίας να αποβούν προς όφελος της ανθρωπότητας.

Η ευαισθητοποίηση στη βιοηθική  πρέπει να αρχίζει από τα πολύ μικρά παιδιά, να αποτελεί στόχο της εκπαίδευσης, της παιδείας γενικότερα, της μόρφωσης και της κουλτούρας, δηλαδή του πολιτισμού μας

Η ηθική νοημοσύνη, το νέο είδος εξυπνάδας

Η ηθική νοημοσύνη, το νέο είδος εξυπνάδας

της Μαριλή Ευφραιμίδη

Σύμφωνα με τη νέα θεωρία, η ηθική νοημοσύνη είναι το μυστικό της επιτυχίας στην καριέρα και στην οικογένεια. Και ο μόνος τρόπος να είμαστε ευτυχισμένοι.

Φανταστείτε την ιδανική εταιρεία. Έχει καταπληκτικές εγκαταστάσεις, ένα πολύ κερδοφόρο αντικείμενο, άφθονα κεφάλαια και ανθρώπινο δυναμικό με πολλά πτυχία και εξαιρετικές επιδόσεις σε IQ και συναισθηματική νοημοσύνη. Όμως, ο διευθυντής δεν είναι και τόσο συνεπής. Άλλα υπόσχεται, άλλα κάνει. Οι συναλλαγές με τους προμηθευτές δεν είναι και τόσο διαφανείς και κανείς δεν ξέρει τι προμήθειες δίνει για να παίρνει δουλειές. Οι προαγωγές και οι αυξήσεις δεν δίνονται σε αυτούς που το αξίζουν αλλά βάσει προσωπικών σχέσεων. Σε όρους μάνατζμεντ η εταιρεία αυτή δεν έχει πολλή ζωή μπροστά της – μπορεί τα κέρδη της να κατακλέβονται από τους διαχειριστές της, μπορεί να έχει προβλήματα με τη δικαιοσύνη ή την εφορία και ένα σωρό άλλα ζητήματα. Αντίστοιχα, τα στελέχη που λειτουργούν έτσι δεν θα μπορέσουν να πάνε πολύ μπροστά στην καριέρα τους. Και οι άνθρωποι που επιβιώνουν με αυτόν τον τρόπο, ποντάροντας στο πώς θα ξεγελάσουν τους γύρω τους και ουσιαστικά τον εαυτό τους, δεν θα είναι ποτέ αληθινά ευτυχισμένοι. Πώς μπορεί κανείς να απολαύσει τη ζωή και τις στιγμές της αν δεν έχει ειλικρινείς σχέσεις με τον εαυτό του και με την πραγματικότητά του;
Αυτό που λείπει από την εικόνα είναι η ηθική νοημοσύνη, ένας καινούργιος όρος που έρχεται να συμπληρώσει το κενό που αφήνει ο δείκτης ευφυΐας και η συναισθηματική νοημοσύνη. Δεν είναι ένα ακόμη προσόν που πρέπει να έχει ένας άνθρωπος, μια οικογένεια ή μια εταιρεία για να πετύχουν. Είναι ο μόνος τρόπος για να προχωρήσουν. Χωρίς την ικανότητα να ξεχωρίζουν το καλό από το κακό, να σέβονται τις ανθρώπινες αξίες και να αναλαμβάνουν την ευθύνη των πράξεων, δεν έχει νόημα κανένα άλλο είδος νοημοσύνης. Ας πούμε ότι η ηθική νοημοσύνη είναι να γνωρίζει κανείς τους κανόνες του παιχνιδιού και να τους τηρεί. Αν δεν τους ξέρει, δεν μπορεί να παίξει. Αν δεν τους εφαρμόζει, ίσως κερδίσει μερικές παρτίδες, όμως δεν θα είναι στο τέλος ο νικητής. 

Λογική και ευαισθησία

Η έννοια παρουσιάστηκε για πρώτη φορά το 2005 από δύο επιστήμονες του μάνατζμεντ, τους Doug Lennick και Fred Kiel, στο βιβλίο τους «Moral Intelligence». Σύμφωνα με τη θεωρία τους, πρόκειται για

Τι είναι η φιλοσοφική ηθική;

Τι είναι η φιλοσοφική ηθική;

του Φιλήμων Παιονίδη

 

1.1 Η έννοια του ηθικού προβλήματος

Ένα πρώτο βήμα για τη συστηματοποίηση και την καλλιέργεια των ηθικών μας προβληματισμών είναι ο εντοπισμός και η περιγραφή ενός ηθικού προβλήματος. Κάθε πρόβλημα που καλούμαστε να αντιμετωπίσουμε μπορεί να διατυπωθεί με μια συγκεκριμένη ερώτηση. Έτσι, η κατάλληλη ερώτηση για να διαπιστώσουμε αν μια συγκεκριμένη κατάσταση πραγμάτων ή μια ενέργεια είναι ηθικά ενδιαφέρουσα είναι «ποιος βλάπτεται ή/και ποιος ωφελείται;». Αν η απάντηση που θα δώσουμε είναι καταφατική, τότε μπορούμε να θεωρήσουμε ότι έχουμε ένα ηθικό πρόβλημα – αν και διαφορετικοί άνθρωποι θα αντιμετώπιζαν την ίδια κατάσταση με διαφορετικό τρόπο, δεδομένου ότι τα κριτήρια ως προς το τι συνιστά βλάβη και ωφέλεια ποικίλλουν σημαντικά. Επίσης, θα πρέπει να σημειωθεί ότι οι φορείς της βλάβης ή της ωφέλειας διαφοροποιούνται ανάλογα με την υπό εξέταση περίπτωση με αποτέλεσμα εκτός από τους συνανθρώπους μας φορείς βλαβών και ωφελημάτων να θεωρούνται (συχνά χωρίς επαρκή τεκμηρίωση) οι νεκροί, τα ζώα, το περιβάλλον, ακόμα και οι αφηρημένες ιδέες.

Από τη στιγμή, ωστόσο, που θα θεωρήσει κανείς ότι υπάρχει ένα ηθικό πρόβλημα είναι φυσικό να αναρωτηθεί ποιος είναι υπεύθυνος για τη βλάβη ή την ωφέλεια που προκαλείται, που προκλήθηκε ή που ενδέχεται να προκληθεί. Η έννοια της ευθύνης είναι σύνθετη και περίπλοκη, αφού αποτελεί αντικείμενο μελέτης τόσο της μεταφυσικής όσο και της επιστήμης του δικαίου, και για τον προσδιορισμό της υπάρχουν σοβαρές διχογνωμίες. Ωστόσο, για τις ανάγκες της έρευνάς μας μπορούμε να θεωρήσουμε κάποιον υπεύθυνο για μια πράξη ή παράλειψή του αν αυτή υπήρξε αποτέλεσμα συνειδητής επιλογής του, πράγμα το οποίο προϋποθέτει ότι είχε τη δυνατότητα, αν το επιθυμούσε, να προβεί σε διαφορετικές επιλογές. Από αυτή τη θεώρηση συνάγεται ότι κάποιος δεν είναι υπεύθυνος για πράγματα που δεν μπορεί να ελέγξει, όπως το DNA του ή κάποιες ενστικτώδεις κινήσεις ή ό,τι κάνει υπό την επήρεια ψυχοφαρμάκων. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζουν οι περιπτώσεις όπου κάποιος αναγκάζεται να κάνει ή να μην κάνει κάτι, γιατί μια διαφορετική επιλογή θα ήταν ιδιαίτερα οδυνηρή, όπως όταν απειλείται η ζωή του. Εδώ θεωρείται μεν υπεύθυνος, αφού θεωρητικά θα μπορούσε να πράξει κάτι το διαφορετικό, αλλά η απόφαση του κρίνεται με ιδιαίτερη επιείκεια, εφόσον αντιλαμβανόμαστε ότι είναι ιδιαίτερα επώδυνο για όλους μας να ενεργήσουμε διαφορετικά υπό παρόμοιες περιστάσεις. Ο λόγος που μας ενδιαφέρει να διαπιστώσουμε ποιος είναι υπεύθυνος θα γίνει παρακάτω κατανοητός.

Η βασικότερη όμως αντίδραση που κατά τεκμήριο μας προκαλεί ο εντοπισμός ενός ηθικού προβλήματος είναι ο προβληματισμός για το τι πρέπει να γίνει. Τα ηθικά προβλήματα δεν μας αφήνουν αδιάφορους, χωρίς αυτό να σημαίνει ότι πάντοτε μας οδηγούν στην επιτέλεση συγκεκριμένων ενεργειών. Συχνά δεν

Πώς μαθαίνουν τα παιδιά την ηθική;

Πώς μαθαίνουν τα παιδιά την ηθική;

της Εύης Μεσσαριτάκη, Ψυχολόγος Ψυχοθεραπεύτρια

Η ηθική των παιδιών περιλαμβάνει κάποιες αξίες όπως η ειλικρίνεια, ο σεβασμός και η ευθύνη ως προς τους άλλους. Πώς λοιπόν μπορεί κανείς να διδάξει στα παιδιά του τις παραπάνω αξίες;

Ηθική ταυτότητα

Δεν πρέπει μόνο να διδάσκουμε στα παιδιά μας συγκεκριμένες αξίες, αλλά πρέπει να τα δεσμεύουμε και ως προς αυτές. Πρέπει να ζητάμε από τα παιδιά να βοηθούν με τις δουλειές του σπιτιού, να είναι ευγενικά με εμάς και τους οικείους μας και να τους εξηγούμε γιατί είναι για εμάς σημαντικές αυτές οι αξίες.

Αντιμετώπιση των αρνητικών συναισθημάτων

Ένα παιδί μπορεί να μπει στην ομάδα της τάξης που θα κοροϊδέψει τον καινούργιο μαθητή, για να μη γίνει το ίδιο αντικείμενο χλεύης από την ίδια ομάδα παιδιών. Αυτό είναι ένα παράδειγμα για το πώς το παιδί εγκαταλείπει την ηθική του προκειμένου να αποφύγει ένα δυσάρεστο συναίσθημα.
Είναι λοιπόν σημαντικό να το προλάβουμε αυτό, διδάσκοντας στα παιδιά μας την ηθική και την αξία της. Με αυτόν τον τρόπο το παιδί δε θα νιώσει ντροπή ή θυμό προκειμένου να συμμετάσχει για παράδειγμα στον εκφοβισμό ενός άλλου παιδιού. Το βοηθάμε να προλάβει τα παραπάνω συναισθήματα, να τα αναγνωρίσει και να μην το παρασύρουν σε πράξεις που δε συμφωνούν με την ηθική του.

Ηθικά διλήμματα

Τα παιδιά θ’ αντιμετωπίζουν συχνά ηθικά διλήμματα. Πρέπει λοιπόν να τα προετοιμάσουμε γι’ αυτά. Ένα παιδί μπορεί να μην ξέρει, για παράδειγμα, τι να κάνει στην περίπτωση που κάποιος συμμαθητής του και

Ηθική – animation

Ηθική και Βιοηθική

Όταν αντιμετωπίζουμε ένα ηθικό δίλημμα, πως καταλαβαίνουμε τι πρέπει να πράξουμε; Ποiα είναι η ηθικά ορθότερη απόφαση; Υπάρχουν άραγε κριτήρια ή κατευθυντήριες αρχές που μπορούν να μας βοηθήσουν να λάβουμε τη βέλτιστη ηθική απόφαση; Σε αυτή την ταινία κινούμενων σχεδίων ο Tim και ο Moby μας προσφέρουν μερικές απλές συμβουλές για το τι πρέπει να κάνουμε όταν αντιμετωπίζουμε δύσκολες ηθικές επιλογές.  Θα μάθουμε κάποιους κανόνες για τη λήψη των δεοντολογικών μας αποφάσεων, καθώς και κατάλληλους  τρόπους για να βρούμε τη βέλτιστη λύση. Ο  Tim θα μας καθοδηγήσει στη διαδικασία λήψης των αποφάσεών μας, βοηθώντας μας να  μάθουμε τους πλέον κατάλληλους  ηθικούς τρόπους αντιμετώπισης κοινών προβληματικών  καταστάσεων, όπως ο  σχολικός εκφοβισμός και η εξαπάτηση  μέσα στην τάξη. Το βίντεο αυτό είναι

Τι σημαίνει η βιοηθική – Βίντεο

Τι σημαίνει η βιοηθική

Το βίντεο[1] είναι μια εισαγωγή στη νεοφανή επιστήμη της Βιοηθικής. Πραγματοποιεί μια ιστορική αναδρομή στην εξέλιξη της Βιοηθικής κατά τον 20^Ο  αιώνα και περιγραφεί τους τομείς με τους οποίους εμπλέκεται η  βιοηθική. Διαπιστώνουμε ότι η βιοηθική δεν περιορίζεται μόνο στην εξέταση των ηθικών διλημμάτων που προκύπτουν από την αλματώδη ανάπτυξη των βιοεπιστημών, αλλά εμπλέκεται επίσης και σε άλλα σημαντικά θέματα, όπως είναι τα ηθικά ζητήματα που προκύπτουν στην πρωτοβάθμια υγειονομική φροντίδα, με ορισμένα κλασικά ηθικά διλήμματα που υπάρχουν από την αρχαιότητα (πχ αμβλώσεις και ευθανασία)  και με ζητήματα που άπτονται της προστασίας του περιβάλλοντος και  της επιβίωσης όλων

Μπορώ να θέλω; - Ψυχολογία και Θεολογία Βίντεο

Μπορώ να θέλω;

Στο βίντεο μπορούμε να ακούσουμε την ομιλία του Ψυχολόγου Νικήτα Καυκίου με θέμα την ελευθερία  κατά τη διαδικασία της Ψυχοθεραπείας  σε σχέση και με την Ορθόδοξη Θεολογία.  Ορμώμενος από τη φράση του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου «Έκαστος αυτεξούσιος εστί της εαυτού σωτηρίας ή απωλείας» αναπτύσσει το παραπάνω θέμα προσπαθώντας να απαντήσει στο ερώτημα  αν μπορώ να κάνω αυτό που θέλω ή θέλω να κάνω αυτό που μπορώ; Ο προσωπικότητα του ατόμου σίγουρα δε διαμορφώνεται αποκλειστικά από την κληρονομικότητα που φέρει   ή από το περιβάλλον που μεγαλώνει. Ο άνθρωπος κάνοντας ορθή χρήση του αυτεξουσίου του μπορεί να αντιπαλέψει ως ένα βαθμό και την κληρονομικότητα και το περιβάλλον, χαράσσοντας τη δική του πορεία. Προς αυτή την κατεύθυνση ο Νικήτας Καυκιός τονίζει τη σημασία του αυτεξουσίου, της ταπείνωσης της προσευχής και της αγάπης  ώστε ο άνθρωπος να προκόψει πνευματικά. Στην ομιλία του, τονίζει ιδιαιτέρα τον ρόλο του

Σχολικός εκφοβισμός: Διάσημοι εξομολογούνται πως έπεσαν θύματα του σχολικού εκφοβισμού.

Stop Bulling

Στο παρόν βίντεο, διακεκριμένοι, ηθοποιοί, τραγουδιστές, δημοσιογράφοι και αθλητές μιλούν στην εκπομπή «Πρωταγωνιστές» και στον Σταυρό Θεοδωράκη για τον σχολικό εκφοβισμό που υπέστησαν κατά την παιδική τους ηλικία. Κάνουν λόγο για όσα αρνητικά βίωσαν στο σχολείο: ο ηθοποιός Αντίνοος Αλμπάνης, η δημοσιογράφος Κατερίνα Ζαρίφη, ο ηθοποιός Αλέξης Γεωργούλης, ο τραγουδιστής Ησαΐας Ματιάμπα, ο ολυμπιονίκης της ενόργανης γυμναστικής Βλάσης Μάρας και οι ηθοποιοί Μίνα Ορφανού και Μάκης Παπαδημητρίου. Το βίντεο αποτελείται από αποσπάσματα της εκπομπής Πρωταγωνιστές του Σταύρου Θεοδωράκη με τίτλο «Η τρομοκρατία της αθωότητας».

Τι είναι η ηθική; animation

Ηθική

Το βίντεο της ανάρτησης προσπαθεί να προσδιορίσει τι είναι η ηθική και ποια είναι η σημασία της.  Εάν επιθυμείτε, έχετε τη δυνατότητα να προσθέσετε υποτίτλους (και στα ελληνικά) από τις ρυθμίσεις του video. (αυτόματη μετάφραση)

Διαφημιστικό σποτ για τον Σχολικό Εκφοβισμό

Stop bullying

Το διαφημιστικό σποτ είναι μια παραγωγή του Δικτύου για την Πρόληψη και την Αντιμετώπιση των Φαινομένων της Σχολικής Βίας και του Εκφοβισμού και έχει ως κύριο στόχο την ενημέρωση των μελών της εκπαιδευτικής κοινότητας, αλλά και της ευρύτερης κοινωνίας, για τα περιστατικά  σχολικής βίας και εκφοβισμού τα οποία λαμβάνουν χώρα στο σχολικό περιβάλλον επηρεάζοντας τόσο την ψυχοσυναισθηματική ανάπτυξη των παιδιών, όσο και τη διαδικασία της μάθησης. Απώτερος στόχος της δημιουργίας του συγκεκριμένου τηλεοπτικού σποτ είναι να ενημερωθεί και να ευαισθητοποιηθεί ο μαθητής σχετικά με τις αρνητικές προεκτάσεις της σχολικής βίας και να αναδειχθεί ο ρόλος του εκπαιδευτικού ως σημαντικού παράγοντα στην αντιμετώπιση του  στο σχολικό περιβάλλον.

H ηθική στην ψυχολογία και την εκπαίδευση

Μαρία Πλατσίδου

Ηθικός προβληματισμός

 

Ένα από τα μέγιστα επιτεύγματα της διαδικασίας κοινωνικοποίησης ενός ατόμου είναι η ικανότητα να διαμορφώνει τη συμπεριφορά του με τέτοιο τρόπο ώστε να είναι συμβατή με τις απαιτήσεις της κοινωνίας μέσα στην οποία ζει (Bandura, 1991. Kochanska, 1993). Η κατάκτηση αυτή βασίζεται, εν μέρει, στην ικανότητά του να καταλαβαίνει και να αξιολογεί ηθικά όχι μόνο τη δική του συμπεριφορά αλλά και των άλλων.

Πιο συγκεκριμένα, η έννοια της ηθικής αναφέρεται σε ένα σύστημα αξιολόγησης των ανθρωπίνων πρά­ξεων, δηλαδή τι είναι καλό και τι κακό, χρήσιμο ή όχι, αποδεκτό ή κατακρι­τέο, ηθικό ή ανήθικο (με όλες τις ενδιάμεσες διαβαθμίσεις), και εξαρτάται από το βαθμό στον οποίο κάποιος κατανοεί, υιοθετεί και σέβεται τους συ­γκεκριμένους κοινωνικούς κανόνες και ηθικές αξίες (Hayes, 1994). Η ανά­πτυξη της ηθικής αποτελεί βασικό πυρήνα και στόχο της διαδικασίας κοινω­νικοποίησης του παιδιού και δε σχετίζεται αναγκαστικά με ένα συγκεκριμένο θρησκευτικό ή πολιτικό σύστημα αξιών.

Η Ψυχολογία της ηθικής (moral psychology) διερευνά πώς οι άνθρωποι διαμορφώνουν ηθικές έννοιες